第381章 拐骗仙女 (第2/3页)
具体化，那就是勤俭，只有勤俭持家才能帮他们走出黑暗。仙儿，我这么说你明白了吗？”
李湘弦岂会不明白，说来说去，杨逸就是想让他们摩尼教站出来，大力提倡勤俭，等下他肯定又要说结果才是关键，用何种手段不重要了。
但杨逸说的并非完全没有道理，摩尼教的教义确实空泛了些，若是能加以具体化，未尝不是一条路子。
佛教主张修来世，道教则注重于修今生。
摩尼教的经典《撒布拉干》（汉译为《二宗经》），宣扬“二宗三际”思想。
“二宗”即明与暗，善与恶：“三际”即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期，同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。
但光明这东西太过笼统，百姓很难说清它是代表来世还是今生，可以说它已经超出了普通百姓“非今生、即来世”的概念。
信奉佛教，死了就能转入下一个轮回，过上幸福的生活。信奉道教，只要修炼得好，就能得道飞升，位列仙班，得到永生。
而信奉摩尼教，最终得到的是光明，可这光明到底是哪里？能不能让我成仙，或者让我下辈子过得幸福，不知道？
有了这样的疑惑，百姓自然会选择信奉能给他们带来更实际的好处的佛道两家。
摩尼教要想在这两家的夹缝间求生存，就非常困难。
李湘弦把杨逸的话思来想去，越想越觉得有理，沉浸其中不可自拔。
杨逸也不催她，右手从她的肩膀顺着那动人的曲线轻轻向下滑去，薄薄的罗衣阻隔不了那美妙的触感，从肩膀向下，那曲线越收越细，到纤腰之下才再次迎来一个浪潮，那翘臀浑圆如月……“仙儿，你但想想，我难道会害你吗？摩尼教除了深化教义之外，还需要一些‘神迹’来聚拢人气，这才有可能赢得更多的百姓信奉，其实佛道两家何尝不是这样，两家在各地的‘神迹’还少吗？难道那都是真的？”
李湘弦捉住他的手，柔柔地吻了他一下说道：“好吧！既然杨郎这么说，奴家就听你的好了，你可要安排周密些，千万别让人给拆穿了。”
“哈哈哈……仙儿放心吧，为夫我就是靠装神弄鬼起家的，玩些小把戏还不是手到擒来。”
“杨郎又胡说，杨郎你治政理军，样样是实打实的功劳，哪里就是靠装神弄鬼了？”
说起这些，杨逸摇了摇头，由衷地感叹道：“仙儿你若也这么认为就错了，世人皆传我高名，实际上大宋能有今天，哲宗皇帝与章相公居功至伟；现在朝廷施行的许多政策虽然是我提出的，但为夫威望不足，若不是哲宗皇帝与章相公强力施行，为夫什么也不是；千里马常有，但伯乐不常有。这世上有想法的人很多，但真正能把想法变成现实的人却很少，而哲宗皇帝和章相公恰好就是这样的人；他们坚毅的性格，强健的作风，加上高屋建瓴的眼光，保证了为夫提出的政策得以实施下去，若把为夫与他们作个比较的话，为夫就象个理想家，哲宗皇帝与章相公则是实干家。
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