卷四 洞见 三十一、才识的魅力 (第2/3页)
张问：“十世可知也？。子曰“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼。所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也”令人务为玄虚，礼教废弛，更有非汤武而薄周孔之辈。夫子岂知后世有今日哉！两位对此有可高论？。
虞约与其从兄虞预一样憎厌玄虚，对今世礼崩乐坏深为痛心，故有此问。
陈操之示意谢道韫先答，谢道韫便用她那独特的洛阳正音说道：“离形去知，冥灭是非，不为物役，任运自然，此庄子逍遥游也，正始玄风亦是感生之困境以求自脱耳，至于沉溺于酒色、放浪于形骸，**、驴鸣、夜饮、服散。此流弊也，岂玄学之罪哉
谢道韫对正始玄学是持肯定态度的，弃不因虞约帐厌玄学而曲意奉迎，她叔父谢安可是叮嘱过她与陈操之不可在虞预面前谈玄，然而一旦辩起来，谢道韫就不顾及那么多了，畅所欲言。
陈操之见虞约不以为然的样子，便接口道：“小三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变，其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹。今皆可见1则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！夫子所以知后世盖如此，非若谶纬术数之学也，然而当今之世，礼教废弛，非复夫子所知也。何以如此？汉末三国大乱，百姓颠沛流离，命之不保，又谈何礼哉！今朝廷欲行土断。却是困难重重，人人只为私利，礼又何在”小
陈操之把礼与土断联系起来，虞约不作声了，余姚虞氏历来都十断的，环真不能说是知礼守虞啸父道：“今日只论学，莫涉及俗务。”
谢道韫即针锋相对道：“国事民生是俗务，那读书何益，只为清谈用吗？”
虞啸父一窘，辩道：“理义不明，便要致用，此乱政也。祸国殃民皆此类。”
谢道韫问：“请说庚戌土断有何祸国殃民之处？”
虞啸父冷冷道：“祝兄是何居心，莫非要构陷于我”。
陈操之道：“两位莫争执。我集一题修身齐家治国平天下，诸位试论之。”
谢道韫听陈操之以“修身齐家治国平天下”为题，当即明白陈操之的用心，便不再与虞啸父争辩。
虞啸父也知陈操之用意，淡淡道：“今世道不宁，礼乐崩坏，又何谈治国平天下！”
陈操之间：“礼乐崩坏。可以修复，若不正心诚意，即便修身齐家亦不能也，修身必先立志，虞兄岂志短者！”
虞啸父觉得今日不知怎么一回事，心浮气躁，话一出口就落下风，根本不是辩难的气氛，感觉有点混乱，便想先理理头绪，道：“愿听陈左监高见。”
陈操之今日不是来辩难的。正是要来对会稽学子讲学的，当即从立志修身开讲，亦儒亦玄，旁征博引，重点阐述王阳明的四句教“无善无恶乃心之体、有善有恶乃意之动、知善知恶为有良知、为善去
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