第二十二章、禅何礼也

    第二十二章、禅何礼也 (第1/3页)

    对于建安时期的成就，后世有一个专门的词汇，叫做“建安风骨”，以“风骨”而名一时文风，可以说独此一家——唐代诗人陈子昂曾云“汉魏风骨”，其实是说汉魏相代之际，而不是说整个汉朝和整个魏朝，所以涵盖面还是基本相同的。

    那么何谓“风骨”呢？以之指人，是指刚正、顽强的风度和气质，以之指文，初见于刘勰的《文心雕龙》“风骨”一篇。正好是勋还记得一个大概，于是干脆背书——

    “《诗》总六义，而风冠其首，斯乃感化之本源，志气之符契也。是以惆怅述情，乃始乎风；吟咏铺陈，莫先于骨。故辞之待骨，如体树骸也；情之含风，犹形包气矣。结言端直，则文骨成焉，意气爽骏，则文风清焉……故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显……若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也……”

    说白了，诗文的结构、言辞，那就是“骨”，要务求细腻而沉稳；诗文的内涵、意象，那就是“风”，要务求情感充沛、意境深远。两者若相契合，即为“风骨”，可称上乘之作，两者若不契合，那就完蛋去了，扔废纸篓的货嘛。

    其实真正的建安风骨，指的是汉魏相代之际的文人经历了动乱离丧之苦，文辞逐渐从靡丽转向刚健质朴，内容逐渐从空虚转向真情挚感，并且能够反映一个时代的风貌，这是由大环境所造成的文风的变化。只可惜这方面内容，是勋心中并无成句。所以只好纯从艺术角度上来背诵刘勰的论啦。

    再说了，今天只不过是普通文会，命题作文，所吟咏的也是饮宴、歌舞这种腐朽贵族生活，你再要求他们在作品中反应离乱现实。抒发个人的真情实感，那也不现实啊。

    背完刘勰之言，是勋当然还得加上几句自己的话啦：“是以风出于情，骨在笔端，诸君笔力自健，而情发乎衷——若唱酬应答。则难贵乎真矣。”这些应酬之作，都说不上什么有真情实感，所以我也就没必要一一加以点评啦。

    众人咀嚼是勋所言，连连点头，曹丕首先鼓掌：“风骨之论。令吾等茅塞顿开矣！酬唱应答，本习练耳，其情非至，乃不入姑婿法眼，亦不足为怪也。”我们所以开诗会，命题作文，那就跟做练习题一样，是日常练手长经验啊。要求当然不可能太高。随即笑吟吟望向是勋，那意思：我明白你为啥不喜欢饮宴赋诗了。

    各人交头接耳，议论纷纷。就“风骨”之意又有了不少的阐发，同时传看诗篇，亦各有所点评——不过基本而言，对于是勋上、中两类评价，大家伙儿还是认同的。

    又喝了几轮酒，话题开始有点儿跑偏——就算文会。也不可能从头写诗作文一直搞到宴会结束啊，那跟考试还有啥区别？聚的人多了。三句话必跑题，自然也是人之常情。座中半数都有官身。高的如是勋位列九卿，低的象阮瑀、应玚等为曹操书记，即便文

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