第五章、卖官鬻爵 (第2/3页)
稍退让了几步。
最终的爵位系统因此而划分为三大体系：一是同姓，上者封王、下者封公，王食郡、县。公食县、乡，皆有号，有国，但沿用汉制，其国实由傅或相掌其政，相当于郡太守、县令长或者乡老。诸侯本身仅有祭祀之权，而并无实际的军政权力。相对于原本历史上魏朝的封爵制度，阻止了异姓功臣进入有国系统。
当然啦，外族首领亦得以一定程度上进入这一体系，如匈奴、乌丸、鲜卑乃至羌、氐各部酋长或号王、公，或号单于，身份与同姓王公相侔。
第二体系以封异姓，分公、侯、伯、子、男、关内侯、关外侯七等，其中公、侯食乡，伯、子食亭，但有号无国，仅食租税而已，至于男爵以下，但食俸禄。是勋一开始想把最后两等定为它名，以免与乡侯混淆，但是陈群说了，要的就混淆啊。那些偏远地区的汉夷豪酋，哪儿搞得懂什么爵号，光知道为侯尊贵了，你要是封个某某侯，必然欢欣鼓舞，若是封个可世袭的别的名号，必不甚喜，甚至还会以为朝廷是在敷衍他们哪。
以上两大体系，皆为吏爵，有功则赏，无论是军功还是政勋，可得世袭——当然啦，若是继承人不够资格，朝廷也可以随时加以褫夺，或者降等，权操于上。第三体系则为民爵，非常简单，只有上勋、中勋、下勋三等，无租无禄，亦不可世袭也。
说白了，三等民爵就是空头荣誉称号，跟后世的什么“先进工作者”、“三八红旗手”差相仿佛。但在等级社会当中，这种荣誉称号也是很光荣的，因为可以“超制”。按规定，从天子而至百官，再到庶民，身处不同等级，对于门户建筑、车马服装，乃至祭祀规格、日常用度，都有着不同的规定，若敢超越本身所处的等级，便称“逾制”，属于犯法行为。
举例而言，一介白身，即便你家财万贯，或者与皇室为姻亲，或者跟天子为至交，照样不得戴梁冠、着赭服，印信不得用金银，府门不可涂朱漆，楼不可起三层，车不可配双马……
其实越是进入朝代繁荣期、社会成熟期，逾制之事便越是屡见不鲜，直到朝廷都法不责众，无可管理的程度。比方说明制非天子、诸王不可着黄衣，庶民不得穿丝绸，但到了明朝中期以后，尤其江南繁盛之地，普通士人而着黄衣的也不在少数，无功名的商贾、平民也日常穿丝着锦。只是在王朝初兴，制度相对严格、社会财富也相对匮乏的时代，这套规矩还是照常执行的——比方说现在的魏朝。
所以同姓诸侯虽无官职，其舆服制度皆高于三公；异姓诸侯前五等同于三公，后三等同于九卿；至于三等民爵，庶民得之。可分别比拟刺史、守、令。不过不食租税，使得民爵对真正的老百姓并没有什么吸引力，因工商致富的寒门，以及暂时在朝中失势的世家。却肯定削尖了脑袋也想得到。说白了，那也是有钱人才喜欢并且玩儿得转的花样。
因此是勋好说歹说，才使得陈群多让一步，允许得民爵则减赋税，算是也给穷人留下一点儿念想。
新的爵位制度。就等级划分，其实算十三等：郡王、县王、县
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