第4章 (第2/3页)
制度的创造者，倒也不足为奇。无论在"春秋五霸"中，还是在"战国七雄"中，秦都是历史最短也最没文化的一个。最有文化的可能是齐和楚，此外鲁、宋、吴、越也不差。齐有韶乐，楚有辞章，鲁有鲁缟，吴有吴刀，这些都令人叹为观止。孔子在齐国听了《韶乐》，不是"三月不知肉味"吗?"虽楚有材"的说法，不是《左传》和《国语》里面就有了吗?事实上先秦文化名人的"国籍"，不是齐、鲁（管、晏、孔、孟），就是楚、宋（老、屈、墨、庄），要不就是赵（荀况）、魏（杨朱）、韩（韩非）。就连与秦关系最深、帮了秦人大忙的商鞅和吕不韦，也是卫国人。秦自己则乏善可陈，一个文化名人也没贡献过。不过，创造一种新的政治制度，倒未必一定要有悠久的历史传统和深厚的文化积累，没有也许更好，反倒更能创新和务实（如美国）。秦没有历史和文化的负担，它就后来居上了。
那么，秦人创立了一种什么样的制度，他们的制度中又有什么特别的东西呢?为了弄清这些问题，我们不妨来到胜利之后的秦，来到大秦王朝的建国之初，看看在那里都发生了些什么事情。
第一章 天下一统 二 制度之争
根据《史记.秦始皇本纪》的记载，公元前221年即新王朝建立那年，秦政权的最高领导层主要研究了两个问题，一是定名号，二是定制度。这两个问题，一个关乎"名"，一个关乎"实"，但都关乎国体和政体。事实上，嬴政之所以要征求意见，就因为刚刚兼并了天下的秦国统治集团，正面临着一个重大的选择:是延续周人建立的旧制度，还是坚持自己的新制度，甚至创建一个更新的制度?这对于新生的帝国来说，真可谓"生死抉择"。第一个问题很顺利地就得到了解决。秦王嬴政以其成功为"上古以来未尝有，五帝所不及"，便从"三皇五帝"中各取一字，号曰皇帝。同时废除了谥号，自称"始皇帝"。谥(shì)号，就是一个有身份的人死了以后盖棺论定的称号，带有总体评价和历史结论的意思。这是古礼，嬴政却宣布废除，理由是不能"子议父，臣议君"。不过这一变革后来又被改了回来，自汉代起仍恢复谥号。始皇帝，则是"开始的皇帝"、"第一个皇帝"的意思。这个称号，倒是保留了，因为嬴政确实是中国历史上"第一个皇帝"，所以也叫"秦始皇"。秦始皇还规定，皇帝颁布任命叫做"制"（命曰制），发号施令叫做"诏"（令曰诏），自称则为"朕"。朕，原本是"自身"的意思，以前谁都可以这么自称的。现在不行了。皇帝要"唯我独尊"，天下人便只好"身不由己"。
这些都是秦王嬴政的标新立异。比如命令，三代（夏商周）"同称为命"，七国（秦齐楚燕赵魏韩）"并称为令"，秦始皇却偏要把命和令分开来。后来汉帝国弄得更复杂，分为策、制、诏、敕四种，即"敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯"（刘勰《文心雕龙.诏策》）。这也毫不奇怪。新王朝开国时，总是要搞些"新桃换旧符"之类的事情。否则，"名号不
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