第36章

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事实上，一个人如果连地震、洪水、火山爆发等等灾变都能负责，那他不是神又是什么？

    尽管皇帝的这种自责其实极不负责，但至尊天子能够如此痛心疾首，说"四方有罪，罪在联躬"，已让广大臣民感激涕零。不要说不敢，就是敢，他们此刻也不忍心再追究皇帝的责任了。于是，帝国的最高统治者就在承担不该承担之责任的同时，规避了真正应该承担的责任--对"天灾"之中"人祸"的责任。事实上，在任何一次自然灾害降临之时，造成巨大损失的原因往往不止于天灾，同时还有人祸，比如预警不力，防范不严，救助不快，指挥不当等等。究其原因，则又往往因于机构瘫痪、官员昏庸、相互推诿、上下隐瞒，甚至贪污腐败（比如将防洪堤修成了"豆腐渣工程") ，因此是典型的人祸。这才真是应该检讨和追究的。然而皇帝自己不说，臣民也不问。在冠冕堂皇的"罪己"名义下，所有的（包括皇帝，也包括那些贪官污吏和昏官冗员的）责任，都被推卸得一干二净。

    帝国对其责任的规避是全方位的。一方面，它宣布自己承担不该承担之责任，另一方面，又将自己应负之责交给无力负责之人。这就是所谓"天下兴亡，匹夫有责"。这是一直被当作"爱国主义精神"来弘扬的说法，也确实体现了士大夫"以天下为己任"的国士精神，应该肯定。但我们要说清楚，这种精神，民间提倡则可，官方提倡则非；民众说说则可，帝国大讲则非。因为这样一来，就把责任的主体搞颠倒了。其实准确的说法，应该是"天下兴亡，政府有责"，或者"天下兴亡，天子有责"。因为这天下不是匹夫匹妇们的，而是皇帝的，或者是以皇帝为代表的统治集团的。皇帝自己"坐天下"，却让并不坐这天下的匹夫匹妇们为其兴亡承担责任，天底下哪有这样的道理！

    其实，即便这天下是匹夫匹妇们的（比方说在民主制度下），他们也不必承担责任。民主制的要义是"主权在民"，而"主权在民"并不等于"责任在民"。实际上，"人民"和"天道"一样，都是不能问责的。你无法追究作为一个整体概念的"人民"的责任。而且，从法理上讲也不能追究，正如不能追究"天"。天如有罪，"君权神授"的君主制就不正当。同样，人民如有罪，"治权民授"的民主制也不正当。因此，在君主制下，皇帝可以罪己，不能罪天。在民主制下，总统可以罪己，不可罪民（不可以怪罪人民不该选自己当总统）。民不可罪，故"天下兴亡，匹夫无责"。

    事实上匹夫匹妇们也负不了责。一个无权无势连老婆孩子都保护不了的匹夫，岂能担当"天下兴亡"的重责？如果硬要说他们有什么责任的话，那也只是做好自己一份本职工作，比如种好自己的"责任田"。责任与身份必须对称。因此我们只能说，种好庄稼，农民有责；开好机器，工人有责；教好学生，教师有责。因为那本来就是他们的责任。天下与匹夫却不对称，天下兴亡也不是他们的责任，因此不能说"天下兴亡，匹夫有责"。

    当然，天下兴亡，匹夫无责，不等于说民众没有过问国家大事的权利，更不等于主张大家都不关心天下兴亡。但

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