一一九 为难的郑老师（求月票） (第2/3页)
全然没得看了。”
“老师指点。”徐元佐慌忙道。
“先说文字。”郑岳道：“刘步兵所谓：理资配主，辞忌失朋。你这入手之中，理义孤独。辞藻堆砌，无配无朋，首先便落了下乘。”
徐元佐额头微微冷汗。
“再看你这后面四股。”郑岳道：“仍旧是《文心雕龙》里所言：丽辞之体，凡有四对。言对为先，事对为末；反对为优。正对为劣。你这四股虽然看起来都对上了，却是言对事不对，通篇正对。这与你《幼学抄记》中所写的都要弱了不止一筹啊！”
徐元佐垂下头，只能像小学生一样听训。任何一门学问学到后面都是可以管中窥豹的，只从这里，就暴露了徐元佐的真实行文水平。不过《幼学抄记》重点在“抄记”两字，而这篇文章却是徐元佐的原创处女作，所以郑岳虽然看出了水平差距，却没有怀疑其他。
“再说主旨。”郑岳道：“昨日为师与你说太祖皇帝时候制艺是仿宋人经义之形，那么神意何来呢？”
“学生不知。”徐元佐老实道。
“代圣人立言。神意自然在于经论！”郑岳有些急了，道：“你看文恪公的范文，通篇立论清晰，神意只在‘藏富于民’四字，进退有据，不离此根脚。你这篇讲述用人之道在重德行，初看不错，细读之下却仿佛有申韩的流毒。申韩唯才是举，你这里是唯德有才，岂非一丘之貉。”
徐元佐轻轻抹了抹额头：“学生读书不求甚解。恐怕走偏了。”
郑岳一副理所当然早有预见的表情，又道：“孔子使漆雕开仕，漆雕开以为自己学不有余，未能出仕。因此孔子悦。这是全章，主旨是在于孔子用人以德行么？”
“是学人有自知之明。”徐元佐道。
“你这是孔圣所谓‘毋我’。也只是略好些。”郑岳道：“然而考官要看的妙论，则是在‘三年学，不至于谷，不易得也’。”
徐元佐细细品味，方才怯怯道：“圣人用人之机宜。在学而有余，贤良自知其能，而不为稻粱谋。”
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