第48章

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如果要青史留名，就不能被世俗的成见所拖累。历史将我摆在一个舞台上，使我有机会带领赵国建功立业。我将坚定不移地去追求这项荣誉，因此我不可更改的决心是——胡服！”

      在山之颠，日神的理智和酒神的激情一起投射到了赵武灵王身上。当他开口，整个世界都在倾听。刚才一席话，楼缓如沐春风，如淋夏雨，所有的反对在最后一刻全部决堤，从心底升起一阵共鸣。“善！”这意味着赵武灵王少了一个反对者，多了一个追求者。

      大臣肥义与赵武灵王最为亲近，也最容易进行沟通。赵武灵王道：“赵简子、赵襄子之所以成为赵国强大时期的代名词，是由于考虑到了胡、翟之地礼仪。一个大臣应该能够促进人民内部的团结，应该能够给老百姓带来实惠，这两者都是一个大臣的基本功。事隔多年，现在我想续写简襄时代的辉煌，可是像当年那样的大臣现在却不多见。那些在历史上建立卓越功勋的伟人，无不顶着保守势力的压力。那些眼光独到的智者，必定会招来守旧人士的反对。现在我想在全国上下推行胡服骑射，必定会受到社会舆论的抵制。该怎么办？”

      肥义道：“我听说，畏首畏尾，无事可成，犹豫反复，必遭失败。既然大王已经决定要逆社会习俗而行，就不要顾忌社会舆论的反对。贵族的道德不同于平民的道德，建立卓越功勋依照的是宇宙的客观真理，世界的自然法则，而不是普通人的常识。愚蠢的人总是落后时代半拍，而聪明的人将是时代的领跑者。主公又有什么担心的？”

      尼采提出的“超人”哲学，2400年前的赵武灵王与肥义已经模糊的感觉到了。一个时代的领跑者应该是一群有自新能力的强者，他们尊崇“贵族”道德，依据的是一种不以大多数人心理为转移的客观真理，着眼于将来利益。

      赵武灵王将肥义的意思更向前推进了一层，道：“我不担心胡服的正确性，我担心的是天下人的接受能力。乌合之众眼里的兴奋，会让清醒的聪明人悲哀。愚蠢之人基于尝试判断发出的嘲笑，会给时代先驱者带来麻烦。如果赵国还有一部分人能够与我想的一样，那说明胡服改革还是不够超前。如果整个赵国都在看我笑笑话，胡、中山之地必将落入我的手中。”

      于是，赵武灵王成为第一个哈胡族，先在王宫里穿上了紧俏的胡服。赵武灵王还想穿着胡服上朝，给满朝文武做个垂范。忽然，赵武灵王想到了一个人——公子成。公子成地位尊崇，而且是王叔，在大臣中很有影响力。但公子成是个老顽固，固守着周礼先贤的那些规矩不放。如果他不胡服，满朝文武也会跟着拒绝胡服，所以赵武灵王决定先作他的工作。

      公子成的论调一向是先贤如之何，圣人何如之。为了交流方便，赵武灵王也只能用公子成的常用词汇与他进行交流。打着红旗反红旗是说服工作常用的一种技巧。于是赵武灵王派使者向公子成道：我计划推行胡服，准备从上朝开始。在家听父母，在国听国君，这是老祖宗千年不便的老规矩。现在，我想推行胡服，如果连我最亲近的人都不支持我，天下人

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