第88章 (第3/3页)
一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
这篇文字是各种经典古文选编的必选篇目。但当今的人更多是欣赏李斯的文采，至于李斯的思想，我们感受并不强烈。李斯的文采好不？好，非常好，相当好，绝对好。但仅凭文采是无法打动讲求实效的秦王，文采的背后必须蕴含着深刻有力的道理才行，要不然苏轼早就当上宰相了，在此多说一句，苏轼的文采确实不一般，但有些政论文章中所持观点也确实有失偏颇，与同辈的几个政治家仍有一些差距。
我们现在之所以没有强烈感受到李斯文章中的思想是由于李斯之后有过许多著名的历史事件在印证着李斯的说法。由于这些历史事件的重要性，李斯的这篇文字中的思想力量反倒被淡化了。比如，古代有五胡乱华后中华民族的浴火重生，以及后来李世民开放的民族政策和人才观念，到了近代，美国这个民族大熔炉更是将李斯当初的说法演绎到了极致。如果排除后见之明，在那个历史时代条件下李斯提出的思想是崭新而有力的，一下就点醒了梦中的嬴政。
嬴政何其英明，一眼就看出李斯的文字与秦国前途的关系，马上改变了主意。于是李斯留下来了，其他外客也留下来了。逐客事件不但没有影响李斯的前途，反而增加了他的政治资本。李斯在客卿这个位置上还要干很多中重要的事。不过现在得接待另外一名来客了。
进入下一节。谁呢？
【3、尉缭】
秦王嬴政亲政之后，以迅雷不及掩耳之势肃清了政权上的羁袢，将权力牢牢地控制在自己手中，紧接着又将目光转向国外。此时的嬴政继承了自从秦孝公以来六世国君的政治遗产，再经过李斯的有意渲染，所面临的政治任务能且只能是吞并天下、统一六国。