第五百九十六章 北俱芦洲 (第2/3页)
非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现，远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。
西牛贺洲，梵语瞿耶尼，华言牛货，为彼多牛，以牛为货，故名牛货，佛言其多牛、多马、多珠玉，在须弥山西。其土形如满月，纵广八千由旬，人面亦如满月，人身长十六肘。人寿五百岁。牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法，法华经里称小乘果地福报为大白牛车，此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。
北俱芦洲，梵语郁单越，华言胜处，以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬，人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大，相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。
林轩明白，以上四个“部洲”分类，既是空间上的，又是时间上的，也是思想上的。一理通，万理通；一法通，万法通。
如果学佛的人只是拘泥于一时一地的分野，固执地将东、南、西、北当成了四个方向，那就真的是太冥顽不灵、食古不化了。
佛法讲的是“道理”，一切人生大道全都隐含在平凡小事之中，以事说理，令人心有感触。
经书中描述的种种件件，总是能带给人很多遐思。四大名著之所以被奉为不二经典，就是因为其中涵盖的知识广袤如海，使人可以一边看书休闲，一边学习知识提升自我。
《西游记》中对于北俱芦洲讲的很少，大部分是说东胜神洲与西牛贺洲之事，讲述一个由东向西、由西向东的进取过程。
那么，经后人考证，北俱芦洲有着以下的特征——
该地位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑（这些语言似乎是在说古老淳朴、高大健壮的俄罗斯民族）。
该地有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等，器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一（这段意思是说北极圈一代地广人稀、民风淳朴、与世无争、与世隔绝）。
在中国的清朝之前，北极圈一代的人还没有侵略成性，保持着恬淡自足的本性，生活自由自在，一直与人为善。
《俱舍论十一》记载：大雪山北，有香醉山，雪北香南有
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