第10章

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                    后天卦之用

        “帝出乎震，齐乎冀，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳

      乎坎，成言乎艮。”

      这是在《说卦传》中，汉易据此以象数次序而解释物理世界的法则，据说是孔子所写，这个次序法则，当然是后天卦所表现的，也应该说，后天卦是根据这个法则而画的。

      孔子的这几句话，简单地解释是：

      太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。

      不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，粪为东南，春夏之间，上午（齐乎巽），至正中则光辉而治。

      离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育（相见乎离）。

      日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地（致役乎坤）。

      日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界（说言乎兑）。

      入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。

      子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。

      夜去冬尽，宇宙问一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。

      如果我们把万有世界的物与事，用这个法则来解释，是没有一桩事不符合这个法则的，所以说，按照易卦来推论天下大小之事，是绝对准确无误的，也是绝对科学合理的。

                   《易》的三要点

      《易经》有三个基本的要点：

      一、变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，也就是说，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易｝｝是否定突变的，因为一切突变的事情，实际上，内部的变化已由来久矣。

      二、不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，在西方的宗教呼之为上帝，佛教称之为佛，老子无以名之称它为道，也有人叫它为“一团漆黑”。不论其名如何，所代表的是不变的本体。

      三、简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。

                   六十四卦及六爻

      在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，但是后来的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。

      在六爻之中，下面的三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为上卦。

      六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高，据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点。

      在八卦图上看到的三爻卦，是在八个方位，现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦，结果每卦（三爻）就有八个（六爻）卦了。

      如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了。

      现在让我们先看看乾卦及其变化：

      囗乾为天。

      囗天风(女后)，根据《易》的必变道理，从内部最下变起，好像

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