30 拯救炮灰女配

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    《诗经》是中国最早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗,又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部,北到河北西南,东至山东,南及江汉流域。诗同乐不能分。

    诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

    就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：们这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的物。“士”当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

    由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，们分别选择若干重要的类型加以介绍：

    《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：

    丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

    丰收的日子里，们兴高采烈而又隆盛地祭祀先，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

    噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

    广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时们也会想到：这种强大有力的集体活动中，个的存价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

    《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直

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