第20章 少年论道（二） (第2/3页)
，发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德行为，长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才。”
郑玄点点头，并未开言，抬抬手示意接着讲，姜述道：“其三立志向学，勤勉不息。“志”是教育的大前提，一个人求知为学，为人做官，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标，实现理想。其四循序渐进，博学精思。学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成。老师应循序而教，学生应循序而学。求学的渐进过程积累功夫，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。其五学贵心悟，去疑求新。为了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心思有疑释之，去之，便会获得新的知识，认识新的义理。应“学贵心悟，守旧无功”的学问之法及求知精神，用心、熟读、精思、经常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实行。其六，启发诱导，因材施教。在施教过程中，老师要循循善诱，启发引导学生的求知意识，学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况，接受能力，因材施教，满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标。”
说到这里，郑玄就坐不住了，他自谓当世教育大家，听这少年谈论施教，原本只以为能谈点皮毛，不料每语皆中要点，见姜述略微停顿一下，问道：“姜家公子因何知晓为师之道？”
姜述答道：“我在族学读书，常思如何读书，如何记得快，理解得快，逐渐总结经验，又经常思考，所以想出这些办法，实施族学，甚有效果。后来又见老师授书，就琢磨若是我为人师，应该如何施教，然后与老师沟通，获得老师认可。这些是我平常观察所得，只是用于族学，也不知对也不对。”
郑玄不由汗流浃背，心道我一行致力教育，教人无数，还没总结出这些经验，这位少年只在族学读书，为了族中子弟教育，不仅想出《三字经》的点子，还在总结学习办法和教学办法，自己这一生干得是什么？郑玄问道：“不知公子为族学老师想出什么教学办法？”
姜述大学论文就有一篇研究张载学说，方才取了他的横渠四句，当下连他的教学办法也拿了出来，道：“我与族学老师沟通之后，首先用得是‘叩其两端’法。即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案。‘有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空。’”然后又用‘扣钟法’，‘善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容。然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。’就是说：‘洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃知，当其可，乘其间而施之，不待彼有求有为后教之也。’又用‘时雨法’。对人的教育如同‘时雨之化’，适时而教，当可而告，及时答问，方可收到良好的效果。近日我又想出‘不待讲论法’。有些知识，不须讲论，一问便知，知而明之则可，故‘不待讲论’，‘更不须讲’。圣人于文章不讲而学，盖讲者有可否之疑，须问辨而后明，学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。意思是问而知之，可否之疑。自己决断，不要受老师可否的影响，自己决定是非取舍，发挥学生的主体意识，这也是启发诱导的一个重要的方法。”
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