第57章

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船上有大帅字旗，余未在船，不可误挂。经过府县各城，可避者略为避开，不可惊动官长，烦人应酬也。

      家书：同治二年八月十二日谕纪鸿

      弟宜以保身体为主，不必焦灼也。弟此次两信，胸怀颇宽舒，心志颇敬慎。以后须常存此意，总觉得人力虽尽到十分，而成功纯是天意，不可丝毫代天主张。

      家书·同治二年十二月二十六日致沅弟

      偶与营官马得顺言及盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；本世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

      日记·咸丰十年六月二十七日

      至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。"仲弓问仁"一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如"立则见参于前也，在舆则见其传于衡也"；"君子无众寡，无小大，无敢慢"，斯为"泰而不骄"；"正其衣冠，严然人望而畏"，斯为"威而不猛"：是皆言敬之最好下手者。孔言"欲立立人，欲达达人"；孟言"行有不得，反求诸己"，"以仁存心，以利存心'，"有终身之忧，无一朝之患"：是皆言怒之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之，此立德之基，不可不谨。

      家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽

      "敬""恕"二字，细加体认，实觉刻不可离。"敬"则心存而不放，"恕"则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故"恕"字为求仁极捷之径。来示以"致知"为大头脑工夫。鄙意"敬"是平日涵养之道，"恕"是临时应事之道，"致知"则所以讲求此"敬"、讲求此"恕"者也。

      书信：咸丰八年十一月初二日复邓汪琼

      子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气；忽则不肯损人利己，存心渐趋于厚。

      家书：咸丰八年九月二十八日致澄、季二弟

    母贪去私

      若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手。能令鬼服神钦，则自然识日进，气田刚。否则不觉堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！

      家书：道光三十年正月初九日致诸弟

      荫亭归，余寄百五十金还家，以五十周济宗族。此百金恐尚不敷家用，军中银钱，余不敢妄取丝毫也。名者，造物所珍重爱惜，不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下之大名，虽由高曾祖父，累世积德所致，而自问总觉不称，故不敢稍涉骄奢。

      家书：咸丰四年十一月二十三日致诸弟

      外兹乱世，凡高位、大名、重权，三者皆在优危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒惧罹于大戾。……祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。

      家书：同治六年三月初七日与澄弟

      凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。

      家书：道光二十四年三月初十日致温弟沅弟

      仁者物我无间之谓也，一有

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