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第21章

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    第21章 (第2/3页)

香,‘心里确实做到无非、无恶,没有一切恶念,无嫉妒、无贪、无嗔、无劫害’;无论在什么时候、什么处所,顺境也好,逆境也好,起心动念决定没有伤害一切众生的念头,这就叫戒香。可见,这样的‘戒’才能称性,才是从自性中生起的。第二是‘定香’。‘定’,于善恶境界一切相状之中,都能保持自心不乱,这就叫做定。这是自性本定,《楞严经》称作‘首楞严大定’。第三是‘慧香’。‘慧’是般若的智照,这也是起于自性的。虽然在相上来看,确实是有断恶修善,有这些事,可是决没有断恶修善的执著,这才叫做慧。如果著相,就不叫做慧香。由此可知,六祖所谓的慧香,就是‘离一切相,修一切法’。

    第四是‘解脱香’。解脱就是自在,我们世间法所谓是自由自在,在佛法里称为‘无碍’;必须要做到心无攀缘。佛法里,尤其是大乘佛法,可以说是弘愿甚深。无边的弘愿,但是菩萨决定没有攀缘。譬如,菩萨有普度众生的大愿,菩萨要不要做度众生的事业?当然要。如果机缘不成熟,菩萨还是如如不动。这里面有个重要的问题:第一,菩萨虽有愿,愿不能成就,菩萨本身有障碍,所谓是业障,障碍了他;第二,众生没有福,也障碍了菩萨的弘愿。菩萨必须要忏除自己的业障,同时又要众生有福,这时菩萨就示现祖师的地位,能够建大道场,做大佛事,普度一切众生。这两种障碍有一种还不能排除,菩萨就在深山里住茅篷,或者闭关自守,正如古人所说:‘进则兼善天下,退则独善其身。’这里面没有攀缘,只有随缘,正是普贤菩萨所谓‘恒顺众生,随喜功德’。所以,菩萨的心是清净的,不思善也不思恶,一切自在无碍,这叫做解脱香。第五是‘解脱知见香’。这是说要识自本心,真正的认识自己本来的真心,通达诸佛所证的真理,和光接物,永远离开人我执与法我执,这样的知见就是佛知佛见,我们称作解脱知见香。这是五分法身香。末后,大师劝我们应当‘各自内薰,莫向外觅’,这两句话是苦口婆心,非常恳切。

    第三段:‘大师教导我们无相忏悔’。我们先说无相忏悔的功德利益,大师在经中明白的开示:‘无相忏悔的功德,确实能消灭三世罪’,三世是指过去世、现在世、未来世,换句话说,无罪不灭,‘果报是得三业清净’,身清净、意清净、口清净,换句话说,无不清净。由此可知,灭罪、清净是从忏悔中得来的。菩萨能随缘而不攀缘,主要就是他明白这个道理,他真正能修学无相忏悔。

    ‘忏悔’,可以连起来看,也可以分开来讲。‘忏’这个字,原是印度梵文的音译,叫做‘忏摩’,意思是忏除过去的罪业,也就是指往昔所有种种的恶业。恶业,当然不外乎身口意三业的造作。恶业中最重的,六祖在此特别指出三条纲要。第一条是‘愚迷’,愚是愚痴,迷是迷惑。一个人若离开了愚迷,他决定不会造罪业,所以愚迷摆在第一。第二条是‘憍诳’,这确实是一切众生无始劫以来的俱生烦恼。在过去,上自帝王下至庶民都有

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