第23章 (第2/3页)
’是真心，就是要以真实心、真诚的心求忏悔，从今以后不再造罪业。
第三首偈：“忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类”。‘忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪’，这两句是讲大乘人之理忏。忽然觉悟了，悟的什么？悟的大乘法。这一悟大乘，就是真正的忏悔。为什么？因为大乘法是自度度他，上求佛道，下化众生。诸位想想：这样的心行，可以说是无比的至善，当然能灭一切罪。‘除邪’，邪念、邪行统统远离；‘行正’，心正、行为正直，这就无罪。‘学道常于自性观’，‘观’就是妙观察智，也是三种般若的观照般若。学道最重要的是，与自性相应之观照般若能时时现前，这是一乘菩萨的修因。‘即与诸佛同一类’，这是讲果报。修因，后面当然证果。这是在大乘之上，也是成佛之道的捷径。
第四首偈：“吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗”。‘吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体’，这两句就是说明‘祖师西来意’。祖师西来意，主要就是讲达摩祖师到中国来，他的用意在哪里；换句话说，他何以到中国来？他之所以来，就是唯独传此顿超的法门，他是为这个来的。‘普愿见性同一体’，普遍愿一切众生都能明心见性，与诸佛同证一体，即同证不二法门。‘若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。’这两句就是说修证一体三身法门。如果要想当来，当来就是现前，我们能证得清净法身，首先要修离相的法门。离相从哪里离？不是从外面境界上离，是从心中去离；把心中的妄相、邪念，都洗得干干净净，就能证得一体自性三身。
第五首偈：“努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求”。‘努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休’，这两句是六祖苦口婆心的劝勉我们，我们在字里行间，能看到他的慈悲、苦切之心，对我们的期望。‘若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。’我们一般讲，学生求老师不容易，所以明师可遇不可求。我们从这首偈来看，一个老师求学生，比学生求老师还要难，还要不容易。老师对学生的期望：若悟大乘得见性。‘若’是假使，希望你能在大乘见性，这是大师对学生虔恭合掌至心祈求的。‘依此修行，言下见性。’言下要不悟，那就是面对千里了。
◎参请机缘第六
本章内容是六祖会下得法的十三位善知识；得道、证得明心见性的，共有四十三位，这十三位是代表。我们一位一位为诸位介绍。
师自黄梅得法。回至韶州曹侯村。人无知者。有儒士刘志略。礼遇甚厚。志略有姑为尼。名无尽藏。常诵大涅槃经。师暂听即知妙义。遂为解说。尼乃执卷问字。师曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。师曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告里中耆德云。此是有道之士。宜请供养。有晋武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末兵火已废。遂于故基重建
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