第337章 (第3/3页)
为之於未有，治之於未乱。，这句话没有什么争议”这里天尊说的是，为之於未有，治之於未乱”那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是，无，呢？”，慢慢的我就逐渐领会一些了，虽然到现在还不是全明白。但我不着急”这离着我感悟天道，还尚且需一些日子。
第六次交流的时候”前辈试图为我解开“道，生一一”的含义”但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一”一再去生二。这是个片面的认识。而“道，生一一”给人传递的信息是道生成一个又一个一，这里要传递的信息是一个一个都是道所生，是平等的。
“道生一”一生二”二生三，三生万物。”是单线递生生一一，生二二，生三三，生万物。”是双线层生。这个我是第一次听到。
第七次的见面，前辈为我扫除了一个我读〖道〗德经的一个拦路虎。我非常高兴。一直以来我很都有些反感族人倡导天尊的愚人政策。好好的明慧〖道〗德经教人什么不好”非要叫人做个愚蠢人，这成何体统”整个汉人都成了愚蠢的人，那么国家还怎么发展。这次与前辈的见面”我直接向他提出了这个问题，故意难为他。我倒想看看他的说法。这次前辈说“你这个问题提得很好”说实在的，我也很不喜欢愚这个字”说白了是人都想做个聪明人，谁愿意做个愚蠢的人。自古以来解释〖道〗德经的人多如牛毛，但现在解释的人还有很多人在为天尊这个愚字大唱赞歌，这其实是个误导。我看天尊也是很反感这个愚的。”这话正和我的意思相同，但是很令我迷茫”我只知道天尊反对智，从来没听说过天尊也反对愚。这不会是前辈在糊弄人吧。接下来的话我听出前辈并不是糊弄人。他说“天尊虽然也反感这个愚字”但他还提倡，非以明民，将以愚之，的主张，正如越王勾践的卧薪尝胆。越王勾践明知胆汁的苦还要每天品尝，历练的是意志。天尊提倡“非以明民，将以愚之，的主张正是天尊超出常人的聪明之处，天尊是想提醒人们，叫人明白自己的愚蠢的地方，从而去思考去学习，通过在愚蠢中醒悟去得到智慧。天尊的主张是道者反之动。天尊明白要得到一个好的结果必须从它的对立面入手，就是从处理坏的事情入手才能得到好的结果。
这并不等于天尊赞扬坏的事情，反对好的事情。这个观念是我们令人领会天尊思想一定要改正的事情。说的我是连连点头。
最后一次前辈告诉我的就是，道可道非”恒道；名可名非，常名。，这是前辈对他的观点的总结”也是他发现的天尊书写〖道〗德经的总纲。
正是所谓的天不时，地不利，人不和，言不忠。现在还不是透露一些关键问题的时候。我告诉后辈们：不要迷恋前辈，前辈只是未来的传说：不要妄图去指责什么”我只是多我李敖的后辈负责！如果因为这个故事让你们有所明悟，希望你们多多思考感悟；如果因为这个故事启发了你们，希望你们常去思索；如果因为这个故事打乱了你们的思想，那么你们也不必看下去了！