第九百二十八节 孤竹之遗

    第九百二十八节 孤竹之遗 (第1/3页)

    河图洛书，自文王之后，虚无缥缈，无人窥见过其真面目。

    然而，这并不妨碍大家脑补。

    哪怕是在薄世心里，也有一个河图洛书的形象。

    因为，大家虽然没有见过真正的河图洛书。

    但对其衍生出来的八卦与易经，却是耳熟能详，甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。

    “古者包栖氏，仰则观像于天，俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。

    所谓包栖氏，既伏羲氏也。

    这是诸夏民族最古老的文化源头，也是最古老的始祖。

    而且，真正古籍之中，河图洛书，有着完整的传续世谱。

    包栖氏没，神农氏作，神农氏没，轩辕氏作。

    轩辕氏之后，尧舜禹相继接棒。

    河图洛书最后一次明确出现在史书中，是周文王演八卦而作《易经》。

    对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。

    薄世是不信的。

    河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？

    然而，最近，在饶乐水附近的一些山林之中，却发现了许多先民的遗迹。

    从遗迹中，发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。

    经过在新化城鉴定后，初步测定，它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。

    那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。

    那个齐恒公北伐山戎，孤竹的孤竹国。

    那个殷商王朝的遗孤，传续多达千年，跨越三代之治，见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。

    为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？

    答案就是，这些青铜器上的铭文中，有着许多的‘墨’字。

    而孤竹国的先君，正是子姓墨氏。

    古老的史书之中，对此有着明确记载。

    而青铜器上铭刻的那些墨字，虽然与现在小簒有了明显区别。

    但字体结构和所象征的意义，却都没有改变。

    而从齐恒公的北伐进军路线上，也能证明，当初的齐军，可能曾经深入到今天的怀化郡内

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