第一千一百二十三节 赦与罚（1） (第2/3页)
成碎片！
再说，今上虽然刀子挥得狠，但却也是遵循着黄老派的‘大衍之数五十，其用四十九’，总是给人留下了一线生机和一扇窗户。
只要转变立场，顺应形势，不再当米虫，也不再纨绔浪荡，总能找到出路和机会。
甚至，即使是当米虫，其实只要不是蠢得去反对天子，安安静静的做自己的米虫，也不会有事。
怕就怕某些傻瓜白痴子孙，既想当米虫，又蠢到想在今上面前玩花活。
甚至作死的去玩阴谋。
那样的话，安平侯的榜样，就在那里等待。
顺便说一句。
在太医署被太医们‘精心治疗和照顾’了数年后，安平侯鄂寄终于在数天前‘病卒’。
天子闻讯后，下诏给少府和大鸿胪以及宗正等有司说：安平侯寄，神昏智乱，忤逆叛上，不当有嗣，其除安平侯国。
然后，大鸿胪公孙昆邪随即上书说：安平侯寄，神昏智乱，忤逆叛上，多病失智，非汉臣之行，臣昆邪谨以为当谥之以荒！
宗正青阳侯刘节也上书说道：安平侯寄，多病失智，忤逆叛上，非人臣所为，臣谨以为当谥之以‘灵’。
更可怕的是少府刘舍，这货建议给安平侯鄂寄上谥号为‘慜’。
而无论是‘荒’还是‘灵’仰或者‘慜’都不是什么谥号。
谥法说：外内从内曰荒，好乐怠政曰荒，意思就是这就是一个一无是处，完全没有任何优点，从灵魂烂到肉体的渣渣。
至于灵，这就不必解释了，自古昏君、庸臣、昏官的通用谥号。
而慜这个谥号则比灵跟荒加起来都可怕！
所谓，祸乱方作曰慜，使民悲伤曰慜。
谥法解说是国无政，长做乱，苛政贼害。
乍一看好像还只是一般。
但，你要将这些评语放在古典中国的传统道德和价值观的框架里去看。
这样一看，味道顿时就浓郁无穷了。
基本上，恐怕也唯有后世地球上的红色高棉以及阿明能荣享此谥号的权力。
其他什么希特勒啊华盛顿啊，都要靠边站。
原因很简单，古典中国虽然从来不承认，人民是主宰天下的真正主人。
但，无论是思想界还是学术界，都默认了这个设定，只是不说出来而已。
从皇帝到大臣，哪怕真是坏到脚底流脓了，也要披上‘仁义道德’的外衣。
是以，三代以来，鼎革之君王，从来都是打着代天行道，讨伐无道，诛除暴政的旗号。
是以，当宗周之时，国人暴动，放厉王，迎周公、召公，共和执政，千古称赞。
在法国大革命，英国革命之前三千年，中国的先王和先民，就已经让乱来的国君去吃翔了！
正是在这样的历史背景和文化熏陶之中，才诞生出诸子百家。
而在后世，人们通常看的只是儒家统治下的中国。
而儒家此时，不过是诸子百家之中普普通通的一员，绝没有高贵到那里去。
是以，慜这个谥号，才具有强大的杀伤力。
自古以来，得获慜谥之人，就跟得获文、景、庄、穆之人一般，绝对有资格被写到历史书上。
不过，前者要被钉到耻辱柱上，为万世唾弃。
而后者，则将成为榜样，成为楷模。
正如孔子在论语中与其弟子子贡的对话。
孔文子，何以谓之文？
敏而好学，不耻下问，是以谓之文。
鄂寄，很显然，将会成为万世之羞。
甚至，他的子孙后代和亲戚，恐怕都将因他之故，不得不隐姓埋名。
有了鄂寄的前车之鉴，现在，列侯们可以说是战战兢兢，谁都不敢再叽叽歪歪了。
只能是跪下来，卑躬屈膝，随着时代颠簸前行。
当然，那些聪明人，或者说运气比较好的家伙，则早就已经找到了一条康庄大道。
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刘彻祭拜完毕，站起身来，望着群臣，道：“祖有功而宗有德，祖宗创业艰苦，方有今日，不可一日或望之！”
群臣再拜道：“谨遵陛下教诲！”
刘彻袖手再道：“今王师出塞，获高阙，复故土，
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