第一百七十一章 考察（1） (第3/3页)
（债）于公，以其令日问之，其弗能入其偿，令其日居之，日居八钱，公食，日居六钱。
这条法令的意思就是，假如有人有罪打算拿钱赎罪或者欠了官府的钱，那就要他缴纳，若不能缴纳，就要他去工程的工地做工还债，一天八钱，若吃公家的一天六钱，直到他把欠债还清为止。
这反过来证明了，徭役民夫有钱拿，还可以吃公家的饭食。
且这饭食还是有标准的。
后世出土的无数汉简也证明了这一点。
这等于说，假如你有奴婢，那么可以赚双份的钱。
一边可以拿别人的践更钱，一边还可以从官府拿到奴婢的工钱。
两两相加，利润巨大。
以至于，几乎很少有人能按捺得住自己蓄奴的冲动。
于是，汉代的北方，有一句民谚，几乎人尽皆知：以末致富，用本守之，以武一切，用本持之。
自耕农、商贾、地主、贵族、军功武将，人人竞相蓄奴。
蓄奴的好处，不仅仅可以使自己可以免除可能被征去服役，更可以在其他时候，用奴婢去赚钱。
对于精明的汉人来说，蓄奴的好处如此明显，傻子才不蓄奴！
没看到那些史记上记载的大富豪们，太史公形容他们的财富时，都会说一句：富至僮千人！
在秦汉时期，几乎所有的徭役，都可以用奴婢代役，但兵役除外。
特别是那两年的义务兵役，国家不会准许用奴婢代役。
但是……
准许其他男子代役。
这就是汉代史书上常见的‘责庸’。
责庸的条件非常苛刻，其要求代役人与被代役人签订契书，更要求两人的爵位相等、年纪相等。
这也是为何北方郡国的军功贵族家庭能如此兴盛的缘故。
人家是职业军人，可以承接大量的来自南方富庶之地的地主家庭的‘责庸’业务，将这些业务分给自己的乡党、宗族。
使得这些地方的百姓，尚武之风，日益兴盛。
所以，在汉季，想限奴，那跟找死没有区别。
因为你将得罪的，不止是一个阶级，而是全天下！
你动的也不是一个人的蛋糕，而是所有人的蛋糕。
你不死谁死？
但张越却还是有些不忍。
奴婢来源于哪里？
用屁股想都知道，一定是汉室国内的破产农民，无路可走的贫民，流离失所的灾民。
望着眼前的这些在田间劳作的奴婢，他就不由得想起了前不久，郁夷县发生的事情。
那李循的家族，不就是因为想要蓄奴，所以就勾结了郑全等太子家臣，千方百计阻止救灾，只是为了将人民变成他们家的家奴和印钞机！
不止是他，贡禹、王吉等太学生，见着眼前的情况，也都有些低头。
“豪族蓄奴之风，应当遏制啊……”贡禹轻声叹道：“再不制止这股歪风，我恐百年后，天下百姓将深受其害！”
“是啊，董子当年就曾说过：富者阡陌连野，贫者无立锥之地，此社稷之患，国之大害，吾辈士人，当想办法予以更正！”王吉看着这个情况，也有些唏嘘。
当年，董仲舒上书当今，提出《限名民田策》虽然没有直接说要限奴，但大概意思就是这样。
但结果……
当今天子只是部分采纳了董子的建议。
下诏说：贾人有市籍及家属，皆无得名田，敢犯令，没其田！
随后就掀起了轰轰烈烈的告缗运动，将天下商贾杀了个遍。
但贵族地主和勋贵的兼并和蓄奴情况，却并未加以制止。
刘进坐在马车上，也听到这些议论，微微低头。
他想起了自己的老师们曾经针对天下蓄奴和兼并成风的情况，提出来的意见。
那就是亲亲相隐，搞大宗族，大家族。
只要宗族成员多，那么不仅仅有利于天下的治理，贤人君子也会层出不穷，更重要的是——假如宗族之内有很多成年男丁，那么，百姓就不需要再蓄奴来应役了。
简直就是一箭N雕啊。
以前，他自然是老师们说什么就信什么。
但现在，却不敢这么想了。
但，老师们所言，也并非没有道理啊。
想了想，刘进就掀开车帘，对前方的张越道：“张侍中，请来一下……”