第三百三十八节 君前对奏（2）

    第三百三十八节 君前对奏（2） (第1/3页)

    公羊学派是什么？它的主张是什么？它因何崛起，因何衰落。

    这个事情讲起来很复杂，恐怕三天三夜也说不清楚。

    即使是现在的张越，一时间也难以理清楚头绪，但他心里却差不多有个底了。

    此刻，他望着已经苍老的天子，心里面却是想起了两个故事。

    第一个是再过大约十八九年，有一个叫眭弘的儒生，会上书昭帝说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命！

    意思就是说啊：我的祖师爷董仲舒说了，即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一点也不会妨碍有比他更好的圣王从天下人中脱颖而出，老刘家是尧帝之后，有让位禅贤的天命，所以陛下您赶紧找到那位贤人，把帝位让给他吧……

    于是，眭弘先生，被毫不犹豫的砍了脑袋。

    顺便说一句，这位眭弘先生是正儿八经的公羊学派董系大儒。

    他老师是董仲舒的门徒赢公，他的门徒里也有着严彭祖、颜安乐这样名留青史的鸿儒。

    而且，他没有发神经，是真的发自内心这样希望的。

    第二个故事，则是成帝大臣谷永。

    这也是一位大能！

    著名的成语，捕风捉影就是他发明的。

    汉书之中记载了谷永曾经给成帝上的一封奏疏。

    谷永是这么说的——天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方治海内，非为天子列土封疆，非为诸侯，皆以为民也！垂三统，列三正，开有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！

    而很不凑巧，这位谷永先生也是公羊学派董系的门徒。

    想着这两个故事，张越就感觉有些毛骨悚然，甚至浑身颤抖。

    因为在他回溯的史料和他现在所见所闻所接触的公羊学士子之中，像眭弘和谷永这样认为的人，不是一个两个，而是一抓一大把。

    按筐装，按斗载，多到你想象不到。

    当然，现在来说，像谷永那样去想的是少数，而像眭弘那样去想的是多数。

    在事实上来说，董仲舒和公羊学派的理想与诉求，根本不是后世儒生所谓的‘辅佐君王，修身治国平天下’。

    他们想做的是，将自己凌驾于君王头顶上。

    让他们的思想与主张，凌驾在世间万物之上。

    所以，后来的君王，毫不客气的将它怼死了。

    尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之躯，亲自下场，给左传学派撑场子，极力打压和限制公羊学派。

    这才是公羊思想在东汉衰落的根源。

    在事实上来说，在东汉，玩谶讳的早就不止一个公羊了。

    谷梁、左传也都在玩，而且玩的不亦乐乎。

    所谓的公羊思想过于枯燥、迂腐和宣扬封建迷信，那只是别人攻击它的借口。

    在事实上来说，公羊思想是儒家所有派系中最适合中国，也最有进取心和开拓性的思想。

    不然，晚清的仁人志士们，也不会从故纸堆里将它翻出来，抖落抖落，然后企图以此为基础，重振诸夏，维新变法，再造中国了。

    可惜，在那个时候，一切都已经迟了。

    满清的权贵，又舍不得和北魏鲜卑氏一样，彻底化夷为夏，反而死守着自己那个小群体的利益，说什么宁与友邦不与家奴。

    想着公羊学派的那些主张和思想，再想着那些公羊学的知识分子们，在历史长河中的所作所为。

    张越就叹了口气。

    在中国这样的社会，想限制君权，搞什么虚君共和，垂拱而治圣天子？

    那是不可能的。

    更别提，公

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