第七百一十节 郡兵（2） (第3/3页)
的当？
自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？
大汉帝国，要成为一个世界帝国。
至少也是一个统治东亚的庞大帝国。
就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。
不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。
而军队，就是宣传机器，就是播种机。
虽然不能强求，每一个人都做到。
但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。
刘进听着，却是激动不已。
张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。
他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”
“新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练！”
“臣谨奉命！”张越自然顿首领命。
然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本！”
“嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”
“殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”
“所谓子不教，父之过！”
“逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”
刘进听着若有所思，微微点了点头。
诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。
而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。
从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。
不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？
“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”
“孔子曰：吾何执，吾执射也！”
“所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”
不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。
其实还是蛮先进的。
在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。
特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。
就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！
只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。
为了争取大宗族豪强的支持，他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。
又因为公羊学派已经主战了，为了突出自己，就主战弭兵。
只能说，nozuonodie。
刘进听到这里，却是高兴了起来。
毕竟，他骨子里还是一个文青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。
虽然最近半年，他成熟了许多。
但总归，不可能一下子就转变过来。
甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。
就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。
但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。
就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。
但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。
只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。
但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。
“卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”
“臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”
于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！