第七百二十五节 悔不当初 (第2/3页)
、思想、主张，其实源于民间。
很不巧的是，毛诗学派来自河间，也是从河间国发力。
在与当地的韩诗学派的斗争中，毛诗学派的学者，只能是另辟蹊跷，走一条有别正统的诗经系的道路来争取支持与认同。
而燕赵多慷慨悲歌之士，地方风气开放，人民重义轻德。
你跟燕赵百姓讲道德，那是对牛弹琴。
和他们讲义气，谈诸夏主义，华夷之辨，才能有人愿意听。
这就像鲁诗学派，与鲁人谈什么大一统、伐夷狄，那是鸡同鸭讲一般，因为鲁人压根就没有感受到过匈奴的压力和伤害，也没有尝到过对外开拓的好处，反而是吃了许多亏。
所以鲁诗学派就和鲁人讲尊王，论亲亲相隐，说长幼有序，推崇公休仪，于是就成为了鲁地一霸，甚至影响到了齐楚。
在一片沉默中，忽然，一个苍老的声音轻声赞道：“易有离卦，上九之教！”
“今日老臣见新丰官吏列队，颇有文王之风……”
“臣谨为殿下贺……”
众人循声看过去，就看着易经博士田何，已是起身来到了长孙殿下面前，拱手道贺。
“无耻老贼！”
“厚颜无耻！”
“安敢惑上！”
众博士看着，内心犹如被十万匹草泥马狂奔过一般，凌乱不已。
但，却又发作不得。
事实上……
易经学派，特别是易经杨何学派，在过去四十多年，在儒门内部扮演的角色，就是搅屎棍！
他们拉公羊打谷梁，拉左传揍公羊，与欧阳学派一起胖揍其他尚书学派，又拉上诗经学派，打压尚书学派。
在今文阵营和古文阵营之中，煽风点火，拉帮结派。
宗旨之一，就是谁强学谁，谁弱揍谁。
偏偏，所有人都对这些人无可奈何。
为什么？
易经学派，是周公的道统，号称‘诸子之源，儒门之根’。
而且，易经学派里的大能，一个个都是学究天人，满腹经纶，粉丝无数，财力雄厚。
旁的不说，就这位田先生门下的十余入室弟子。
个个都是关中有名的卜者，大凡王公贵族、三公九卿。
无论谁家要嫁娶送葬，移宅修屋，乃至于出门远行，都需要去这些大人物家里求卦。
至于这位田博士，就更是超级大v。
就连贰师将军李广利，每次回长安，都要向其求教。
和这些人纠缠，哪怕赢了，也是惨胜！
在儒门，如非必要，没有人会去针对这些拥有莫大影响力的大v。
故而，看着田何的做派。
江升和徐襄等人，只好忍着恶心的不适，纷纷齐身，跟了上去，去为长孙道贺。
可惜，他们还是慢了一步。
董越在见到田何出列的瞬间，就已经跟了上去。
等田何贺完，他就立刻上前拜道：“殿下，田先生所言极是！”
“正所谓，有嘉折首，获其匪丑，无咎也！”
“今殿下得强军，臣为殿下贺！”
贯长卿也是不动声色的拜道：“臣附议！诗云：君子万年，保其家世，君子万年，保其家邦！”
“殿下得强军，臣不敢不贺！”
对于贯长卿来说，他这辈子最大的愿望，就是将毛诗学派的思想和主张，推销给汉家天子。
但可惜……
目前来说，毛诗学派的营销策略和营销方式，表现差劲！
当今天子，似乎不是很喜欢毛诗学派。
太子和长孙，好像也不感冒。
这可真的是愁坏了贯长卿和他的老师毛苌。
为了更好的推销自身，包装自我。
毛诗学派在河间献王刘德薨后，就一直紧跟长安方向标。
简单的来说，便是长安流行什么，天子喜欢什么，他们就推崇什么。
这也是他们从董仲舒成功的经验上吸取到的宝贵教训。
一个学派思想要成功。
首要的基本，就是争取天子的认同，影响到皇室。
于是，天子想屯田朔方，毛诗学派就拿着‘天子命我，城彼朔方’来颂扬这是伟业，百年大计，千年之策。
天子想要封禅泰山，毛诗学者更是上跳下蹿，极力唆使。
可惜，努力了十几年，效果不大。
毛诗始终被排除在主流之外，不受待见，别说官学了，就连太学都没有位置。
迄今，大小毛公和贯长卿的这个诗博士，依然只是河间国博士，而非汉博士。
所以呢，在太初之后，特别是贯长卿开始崛起，代替老师主政那君子学馆后，就开始干脆沉淀下来，发扬诗经的‘讽、刺’之说。
以鞭笞国家当政的不当行为和讽刺达官贵人的奢侈浪费，来吸引和争取广大寒门士子的支持、拥护。
由是，毛诗学派在贯长卿的主持下，迅速壮大起来。
在燕赵之地，已经是日渐强盛，甚至吊着过去的霸主韩诗学派打。
然而……
这样坚持了十几年后，贯长卿发现了一个可怕的事实：诚然，毛诗学派在他手里，确实壮大了，声势也不同当年了。
但……
门下弟子，能够出仕者寥寥无几。
休说当官了，便是举孝廉、秀才乃至于贤良方正，也都是凤毛麟角。
反而是韩诗学派，别看被毛诗全面压倒。
但韩诗弟子，出任地方千石者比比皆是，两千石也有十来人
（本章未完，请点击下一页继续阅读）