第36章

    第36章 (第1/3页)

如果认为靠简单命令的方式就可以使阴茎勃举，阴茎的勃举

    不是由于我们亢奋，而是我们的命令使然，那么世界上就没有性亢奋的位置。这位伟大的神

    学家发现与天堂不能共存的，并非性交及其随之而来的愉悦，他发现与天堂不能共存的是性

    亢奋。记住：天堂里有愉悦，但没有亢奋。

    埃里金纳的论点抓住了有关粪便助神学辩解要害。只要人获准留在天堂，他或者(象瓦

    伦廷的耶稣)根本不排粪，或者(看来更有可能)不把粪便看成令人反感的东西。直到上帝把

    人逐出天堂，他才使人对粪便感到厌恶。人才开始遮羞，才开始揭开面罩，被一道强光照花

    双眼。于是，紧接着厌恶感的取得，人的生活中又引进了性亢奋。如果没有粪便(从这个词

    的原义和比喻意义来看)，就不会有我们所知道的性爱，以及伴随而来的心跳加快、两眼昏

    花。

    在我小说的第三章里，我讲到了萨宾娜半裸着身子，头上戴着圆顶礼帽，同穿戴整齐的

    托马斯站在一起。当时我有些事没来得及提到。她从镜子里看到自己时，因为她的自我亵渎

    而亢奋。她忽发奇想，似乎看到托马斯戴着圆顶礼帽，正使自己坐在抽水马桶上并看着自己

    排粪。她的心突然剧跳起来，几近昏晕的边缘。她把托马斯拖倒在地毯上，立刻发出了性高

    潮的叫喊。

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    有些人相信世界是上帝创造的，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间的争论涉及

    到一些超越我们理智和经验的现象。更为现实的倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人

    的生命是受赐的(不论如何赐予，以及由谁来赐予)，前者却毫无保留地接受赐予观点。

    在欧洲所有宗教和政治的信仰后面，我们都可以找到《创世纪》第一章，它告诉我们，

    世界的创造是合理的，人类的存在是美好的，我们因此才得以繁衍。让我们把这种基本信念

    称为无条件认同生命存在。

    直到最近，“大粪(Shit)”这个词才以“s……”的形式出现在印刷品中，这个事实与

    道德上的考虑毫无关系。你毕竟不能说大粪是不道德的！对大粪的反对是形而上的。每天排

    出大粪的程序，就是创世说不可接受的每天的证据。二者必居其一：或者大粪是可以接受的

    (在这种情况下，不要把你锁在卫生间里！)，或者，我们就是被一种不可接受的方式所造

    就。

    那么，无条件认同生命存在的美学理想，必然是这样一个世界，在那里，大粪被否定，

    每个人都做出这事根本不存在的样子。这种美学理想可称为“媚俗作态”。

    “kiscll”是个德国词，产生于伤感的十九世纪的中期，后来进入了所有的西方语言。

    经过人们的反复运用，它形而上的初始含义便渐渐淹没了：不论是从大粪的原义还是从比喻

    意义上来说，媚俗就是对大粪的绝对否定；媚俗就是制定人类生存中一个基本不能接受的范

    围，并排拒来自它这个范围内的一切。

     

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