第二章 同为皇子，却是君臣 (第2/3页)
杨乾身为四皇子见到了太子，也需要行礼请安，这就是君臣有别，因此所有的皇子都不得不争夺太子之位，同样是皇帝的儿子，哪里会愿意低人一等。
太子如今也不过是十来岁的年纪，已经满身的气度威严，远比其他的皇子早参与了朝政，深得乾帝的喜爱。
太子看了一眼杨乾，颇有兄长气度，温和的笑了笑，说道。
“小四你还是太过见外了，我们都是兄弟，没有必要如此生分疏远！！”
杨乾起身丝毫不敢大意，如今太子心机还浅，对诸位皇子还没有太大的忌惮之心，但是随着皇子们逐渐长大成人，开府建衙，太子必然会忌惮，他可不希望到时候自己成为太子打击的目标，还是从现在就恭敬些为好。
杨乾起身，极力板着一张面无表情的脸，小人如此作态，看上去十分好笑，郑重的说道。
“太子殿下乃是储君，君臣有别，礼不可废！”
太子听到此言，眼中闪过一丝满意，但是笑容依旧不变，说道。
“小四，你这性子还是太过古板了！”
上书房的师傅乃是翰林学士，姓刘名吉。
刘吉乃是理学门生，理学讲究“存天理，灭人欲”。这一概念最早出自《礼记·乐记》，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。“这里所谓“灭天理而穷人欲者“就是指泯灭天理而为所欲为者。理学所主张的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。“这里所谓“灭私欲则天理明“，就是要“存天理、灭人欲“。
理学认为《中庸》所谓致中和，尊德性，道问学，《大学》所谓明明德，《书》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。“
儒家理学主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己
（本章未完，请点击下一页继续阅读）