第八十六章 宗族

    第八十六章 宗族 (第1/3页)

    齐玄素在南大陆的冒险举动丝毫不会影响到东方世界的正常运转，大多数道门之人也不关心海外的南大陆已经发生了什么、正在发生什么以及将要发生什么。

    他们更关心的还是自己的事情，日常工作，人情往来，婚丧嫁娶等等。

    尤其是婚丧嫁娶，更是大事。别看道门号称废除了儒门礼教，可骨子里还是老一套。

    道门一边要去儒门化，一边又要以道门为核心进行三教合一，看起来很矛盾，本质上并不矛盾。原因是儒门的影响太深，惯性太大，去不掉了，只能在表面上去儒门化，内里进行三教合一，把儒门的一些东西换个皮继续为道门服务。.

    这两个举措本质上都是对儒门制度的修补删改。

    比如说宗族制度，这是儒门礼教的一部分，道门其实也继承了。道门内部的这些世家，全是按照宗族制度在运行。

    所谓祖宗，至圣先师说：「祖有功而宗有德。」

    祖是开创之功，宗是守成之德。

    就拿张家来说，由祖天师开创，祖天师的「祖」字便是由此而来。传承至今日，其余张家天师都是宗。张祖是对道门有开创之功，属于道门中兴列祖之一，而非张家之祖。

    同理，李祖也是属于道门中兴列祖之一，而非李家之祖。

    玄圣就不一样了，他属于开创之功，因为他没有守着祖宗的基业，而是开创了另外一番属于自己的基业，已经超出了李家的范畴，自己就是祖了。

    简单来说就是另开一本家谱，从玄圣算起，跟之前的李家各算各的。

    不过这里出现了一个问题，玄圣因为修为太高，没有留下子嗣，甚至没有义子，他这张家谱上没有人，算是绝嗣了。

    李家不甘心玄圣这么大的影响力就此全都归了外人，这个时候东皇站了出来，兄终弟及嘛！我一肩挑两家，继承父亲的香火，也继承兄长的香火。这个两家不是两房，也不是两宗，而是两个家族，一个是原本的李家，一个是玄圣开创的李家。

    于是现在的李家有了两个祖，一个是太上道祖，称「大圣祖」，一个是玄圣，称「圣祖」，等于强行又把两个李家给融合了。严格来说，只有东皇一脉的后人才能自称是玄圣后人，法理来源于东皇的兄终弟及。其他人没法蹭玄圣的光。

    如果玄圣当初留下了后人，那么如今道门内部就是存在两个李家了。

    如此一来，李家内部实质上有两个大宗。所以在李家很难听到大宗小宗的说法，本质上是义子派和女婿派充当了小宗的位置。李家嫡系都是大宗，没有小宗。

    张家没有这样的经历，所以只有一个祖，就是祖天师，也不存在两个张家。

    正因为只有一个张家，大宗和小宗之分才如此明显。

    其实张月鹿也不喜欢这个小宗身份，受制太多，现在张家推她上去，本质上是无人可用，再加上天师看重张月鹿，不得不妥协，便宜自家人总好过便宜了外姓人，属于没办法的办法。

    如果齐玄素做了张家赘婿，那么他和张月鹿就是张家的小宗，可能暂时掌握大权，等到他俩不在人世了，小宗还是小宗。

    可如果是张月鹿嫁给齐玄素，那就不一样了。因为齐玄素不知父母何人，都说他是姚家义子，其实姚家不认，齐玄素也没想认，他只是认七娘而已。本质上是齐玄素自己做祖，张月鹿嫁给他，如果不算七娘，那么家谱上他们两个排在最前面，从宗法层面来说，那可真是太舒服了。

    别管有没有后代，反正是没有一些不相干的长辈在上面压着了。

    当然，在正一道这个层面，该怎么样还

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）