第五百五十九章 与僧论禅 (第2/3页)
能把握住。
换作常人之理，如果苦恼不能解决问题，不如笑着面对，换成这样，也是一种相同的道理。
“四大圣僧？”徐子陵淡然道：“颂禅者，可是禅宗四祖道信大师？”
“四大圣僧是谁？有名者，失名也，所谓大师者，不过一个老和尚耳！”刚才那个古怪诙谐的声音哈哈大笑，道：“如果有心而唤，叫什么又有何关系？”
“那若叫四大秃驴呢？”徐子陵忽然问。
“叫四大秃驴也无有不可。修佛之人，若不连一句秃驴也听不得，如何还该抛弃自身，舍身成佛？”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止，显得格外开怀。
“如果叫四大淫贼，可不可以？”徐子陵再问。
“你小子能叫做小**，又能叫做小混混，老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇，然后反问道：“你这个小子据说佛理精深，先后得到不嗔和真言两个大和尚的传法和传功，莫非你看见老和尚佛理浅薄，想点化于我？”
“我若点你，你敢化吗？”徐子陵又问。
“你不点我，我也敢化。”那把声音哈哈大笑，连连不止，显得畅怀非常。
“小子非佛门之人，乃尘世之人，老和尚若向小子求，岂不有失？”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？”
“好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子，果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看，实在难得可贵。老和尚自已不求，只是代人而求，这样回答，不知小子可是满意？老和尚一看投缘，再来回答老和尚一个问题如何？上是天，下是地，前后佛堂，左右围墙，佛家真义在哪里？”
“在心间。”徐子陵微微一笑，道：“佛性现，真义近，与其求人，问道，不如看看自身。”
“佛性在手中可否？”那个声音大笑，问。
“在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是为一个整体，无处不带有佛性，无处不可修佛，也无处不可获得真义。心间，只是一种猫述，代指于灵识中用来领悟的部分，非是指身体。故佛性无有不在，天地、人体、木石、花鸟、禽兽，俱无不带有，只是大小多寡不同而耳。”
“大小多寡有别吗？”那把古怪地诙谐声音奇问道。
“无别。”徐子陵摇了摇头，但又点点头，道：“有别！”
“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔，再问道：“小子请细说明一下。”
“无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑，道：“有别，是因为佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越会不信，甚至反对。不但难以修成，而且还会迷道而行，沦入万劫不复之地狱。”
“难道佛性少悟性差的不能成佛
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