第一百七十五章 李贽的战斗力 (第2/3页)
着一大把的“八行信”，上有致仕侍郎，下有进士大儒，全是给武昌当地世家和官宦子弟请托的。
果真是天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
只需要把利立在那里，人们自然就会趋附会聚而去。
现在听到耿定向的恶意发问，李万意能理解他的郁愤，只是一时无法反驳这个提问。
虽然朝廷暗地里摒弃了程朱理学，但还没有明诏宣布连孔学儒家一并废除。
转头看了一圈，李万意看到了不少幸灾乐祸的脸。
还有不少嘉宾在低声议论。
“孔圣人还是要拜的。不能忘本弃源。”
“是啊，我们不能把老祖宗给丢了啊。”
传统思想就是这么顽固地盘绕在人心中。
李万意看向曹国宗。
曹参议，我刚分到故里湖北来做校长，武昌的人情世故都还没搞明白，现在遭遇这迎头非难，你可要撑我啊！
曹国宗也很为难。
他是官场上的人，排资论辈是重要原则之一。
耿定向是科试老前辈，又曾经做过右佥都御史，官阶不比自己小。虽然他自辞，不再享受官阶待遇，但他在湖北士林里的影响很大。
自己在布政司，分管职责之一是礼曹，包括学政。今日要是跟他对上，不利于以后开展工作。
但是任由耿定向发威，江夏公学还没开学就被迎头一棒，学政厅和礼曹威严何在，本官的威严何在。
曹国宗清了清嗓子，正要开口，李贽出声了。
“这个问题我来回答。”
众人闻声转头，两百多双目光齐刷刷地看向他。
“楚侗先生问，孔圣人神主牌位何在？”
耿定向不怀好意地盯着他，气势更盛，“没错，老夫就问江夏公学为何不供孔圣人神主牌位？”
站起身的李贽答道：“江夏公学为何要供孔圣人神主牌位？
孔圣人神主牌位，自然供奉在孔庙。江夏公学，乃朝廷所立，不是一家一门的私学，为何要供孔圣人神主牌位。”
耿定向脸色大变。
他主持的问津书院，位于武昌府旧邾城地（新洲区）。
西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。
前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。
到了前元，湖广儒学提举龙仁夫，晚年隐居孔子山中，在孔子庙右侧修建学舍，立院讲学，正式创建书院。
到了国朝，改名为问津书院，属于湖北境内孔教儒家、程朱理学最顽固的“堡垒”。
李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。
耿定向双目喷火，“公学公学，不供孔圣人牌位的公学，究竟教的什么学问，育的又是什么人？”
李贽的回答掷地有声：“公学教的是强国富民的学问，育的是天下为公的学子，故而叫公学！”
天下为公！
众人一片哗然。
读过圣人经义的士子，都能背得出来自《礼记.礼运》的典故名言。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长.是谓大同。”
江夏公学都立志于天下为公，拜不拜孔圣人牌位，还真是说得过去。
毕竟这天下有皇上，有万民
耿定向气得脸色发黑：“哪里来的邪说异学。
四书五经，篇篇讲的都是治国大同的道理，千百年无数仁人志士皓首穷经、镂心鉥肝，所求也都是天下大同。怎么到了你嘴里，如此不堪？”
李贽嘴角浮起轻蔑的笑意：“为天下大同在四书五经里皓首穷经，都镂心鉥肝了千百年，那老夫试问，可曾实现过？”
耿定向一口老痰卡在喉咙，卡得他直翻白眼，身子直挺挺往后倒。身后的耿定理连忙扶住兄长，不停地给他轻拍后背。
过了好一会，耿定向才把这口老痰吐出来，慢
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