第二百三十章 开启民智，动摇皇权！ (第3/3页)
臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至“。
华夏历来是讲究权力、责任对等的族群，在无限荣耀、供奉之下，也规范了世家的义务。
即，启民智，振华夏。
世家有义务作为这混沌世界的“光”，来为所有华夏百姓照亮智慧。
传授礼仪、教授知识，是其中一项重大义务。
但是，人是有私心的，再优秀的规范，在制定的人，也就是大禹死后，很快就变了样。
世家只传授百姓礼仪，而不教授知识，来维持自身的无上地位。
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
知识，才能让人仓禀实，才能让人衣食足。
而礼节这种精神上的追求，在上古时代，除了会饿死人，再无用处。
于是乎，从上层世家流传出一句话，“礼不下庶人”。
对，世家连装都不想装了，连礼节都不愿意再传授给下层百姓。
华夏的朝代开启了更迭，礼乐出现了严重崩坏，而世家却凭借着夏禹的约定，始终享受着万民供奉、礼遇。
为了追求更大的权力，世家甚至是搞出了“田氏代齐”的把戏。
所幸，秦王室的崛起，使得世家不仅没有彻底分裂华夏，反而完成了前所未有的大一统。
只是，秦王室重用的法家思想，准确来说是商君书，“民可使由之，不可使知之”，“驭民五术”，极大推高了王室、皇室的地位，却再次将民智放到了一边。
为了统治，历朝历代都对民智二字讳莫如深，穷苦百姓就那样混混沌沌的，被世家、大族裹挟着推翻了一个个朝代。
世家都狗日的没了，民智依然未开，几千年来，就出了太祖高皇帝这一个真正的平民皇帝。
太祖高皇帝为了开启民智，做了不少努力，其一，就是免费教育。
设立中央官学：国子监。
设立宗学：主要招收世子、长子、将军、中尉等贵族子弟；
地方官学：府学、州学、县学、社学三级。
在这些学府读书，不要束脩，包吃包住，免徭役，发粮食。
统一穿着、固定上课时间、上课出去要请示、出入学校要登记、有节假日等等一系列制度。
这便是洪武年间的读书人所享有的待遇。
升学流程，也是社学升县学，县学升州学，州学升府学，府学升国子监。
整个洪武年间，只举行六场科举。
绝大部分的学子，都是一级一级升上去的。
另外国子监的毕业，要修够学分，只有积累足够的学分才能毕业，毕业后委以官职。
最重要的是，在国子监学习期间，学子们要观政，这个观政就是去六部观看官员们做事，观政完了之后还得有观政部门开具的观政文书。
而这套选拔官员、人才的制度，随着太祖高皇帝的驾崩，轰然崩塌。
建文皇帝登基后，废除了大部分相关的规定，而对开启民智影响最大的，莫过于废除了社学。
建文皇帝把教育国民的权力，从朝廷手中还给了大族、富户、豪强。
穷苦百姓人家的孩童，又读不起书了，本来有几分拨开的云雾，又浓郁了起来。
科举，又一次成了大族、书香门第把持学识的手段。
那微不足道的上升之路，不够是愚弄世人罢了。
恢复社学，对所有大明朝适龄孩童开放，一级级升学，才是“启民智，振华夏”的真正道路。
李春芳的笑问，陈以勤郑重点点头，陈家确实有了更高追求，要重走上古世家的道路。
见状。
张居正、高拱、胡宗宪、李春芳、吕芳全部色变。
驾驭万民，从来不是一件容易的事，民智未开，作为内阁阁老的他们都这么难了，真要是民智开启，万民有了属于自己的意志和想法，内阁估计能被万千政务压死。
圣上的统治，还会那么稳定吗？
张、高、胡、李四位阁老，和吕芳这位司礼监掌印太监，不约而同地站起身，紧盯着陈以勤，眼中的凝重和警惕毫不加掩饰……
(本章完)