第40章 (第2/3页)
一个比这个贫穷、愚昧、疾病、无知和痛苦的村庄更能够代表中国革命全部的地方了。”【贺氏藏书·刘大海精校】
就像《上海生与死》对“文革”精心描写一样，《新皇帝：毛邓年代的中国》用了很多篇幅，写“大跃进”以及三年困难时期中国人的大饥荒。在这些章节中，作者插入了一段庐山会议的故事。他以喜剧怍家调侃的口吻，把中国历史上一个很严肃、沉重的政治会议，写成一场臣子们互相勾心斗角、争吵不休，最后又全部听命于毛泽东的“闹剧”。彭德怀也好，林彪也罢，在庐山会议上，统统都是一群野心勃勃而又愚昧无知的小人，被“毛皇帝”玩弄于股掌之中。他—面口口声声称毛泽东是“暴君般的皇帝”，一面又把毛写成一个喜怒无常的“小丑”。包括毛如何多愁善感，看京戏的时候如何激动、流泪和入迷这些细节，本来是毛泽东作为一个具七情六欲的血肉之躯所有的正常举止，但在我们的大记者刻意渲染下，统统变成一个半人半妖的中世纪帝王的乖庚与疯魔。
“发起动乱”是索尔斯伯里找出的毛泽东要做皇帝的另一个证据。
如果毛泽东在他的新运动中获胜，他预计，这将是他革命生涯结束时比建立中华人民共和国更加辉煌的业绩。他确信，他的名字由此将永驻中国伟人之林，并将列届首位，成为王中之王。
为了做人民的救星，毛译东把他的子民们引向了死亡之路，并且把自己变成一个当代的秦始皇。他统一了中国，又像黄河一样，吞没他的人民。
对于1976年这个中国历史上的多事之年，索尔斯伯里的描述甚为巧妙，他用了中国民俗中带有迷信色彩的民间传说，推出了“龙年”与“龙说话”这两个分章节。《龙年》的名字，来自好莱坞在80年代拍的一部有强烈辱华排华的种族主义色彩的故事片。那部电影描写纽约唐人街的黑社会被一网打尽的故事，电影一上映，就受到华人社区的严重抗议与抵制。索尔斯伯里心中当然对此十分有数，故意用来作书中一节的篇名。
1976年这个“龙年”的开始，冷冷清清，凄凄惨惨。1月周恩来去世，4月爆发“天安门事件”。毛泽东这位“真龙天子”，健康恶化，众叛亲离，四面楚歌。毛于9月病逝，就像《龙年》电影中的黑社会乌合之众，群龙无首。
这时终于“龙说话”了，这就是唐山一场大地震。索尔斯伯里讲起中国民间风水迷信的“天人感应”的传说来，添油浊加醋，津津有味。因为他太明白了，他的美国诗者对这些耸人听闻的神怿传说总有着无穷的兴致，何況是发生在那有着“暴君 般的帝王”、“人妖混杂”、“黑帮势力”和“宦官恶吏”横行的中国？
在一片不祥的气氛中，“矮小、精明的”邓小平终于出马，改弦更张。他派了手下两员大将去贫穷的最前线。一个是“像堪萨斯城的商人”的赵紫阳，另一个是“像西方人一样潇洒、总是面带微笑”的万里。
尽管索尔斯伯里对“邓氏革命风景线”上一些很成功的例子表示认可，他还是不放过198
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