第7章

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    他换了个姿势，欠欠身，一来给老师造成他在辛苦恭听的假象，二来也是自己准备开讲的先兆。可这芹意却哪个也没打动，老师如释重负地宣布课间休息，而远航则在示意枕流帮她签到后起身。她下意识打开背包瞟了一眼，但什么都没有拿就攥着手机从少有人用的旁门离开，枕流隐约看见那包劫后余生的纸巾是叫嚣“把海水吸干，台湾的小朋友就能过来玩”的“心相印”牌。

    盖儒者之争，大凡名与实也。人类之所以要有语言，除了“至圣先师”所说的“劳动需要”外，大约也是因为用行动证明自己远没有上下嘴皮碰一碰来得那么酣畅淋漓。但物极必反，当人们滥用这个“新技术”开始尔虞我诈时，大家便又不得不重新启用肢体表达，文革时的忠字舞想来可能就是这种“言之不足，故足蹈之”的产物。

    不仅如此，从小学时点名到现如今的签到，大概也有这种考虑，可语言那可以脱离实际而独立存在的“劣根性”却成为它永远抹杀不掉的胎记。不过，如同婚礼上那些感人下水（该字此处念成轻声，指内脏——作者注）的真情告白并不会成为阻挡两位“心系全球一片红”、“墙里开花墙外香”的拦路虎一样，签到簿上密密麻麻的各类手写体也多少可以弥补门可罗雀的尴尬，而且还有助于培养同学间互助的美德以及托付和被托付的信任与使命感。

    但这样做有时也会产生副作用，如今的人们不但干了好事不留名，而且已经习惯于接受别人悄悄替你“克服困难”，比如有不少后一种情形就在新婚之夜时被发现。

    “那位艾大小姐的到是谁给签的？不像你的字啊。”枕流回到座位，看见后排的韵文正趴在桌子上翻着一本《家庭、私有制与国家起源》。

    徐枕流说的就是他们语用系这届至今还没有露面的同窗——艾枚，也是今年唯一的一位保送生，她好像来自云贵那边的某神秘部落，专门定向研究少数民族语言，、难怪如此扑朔迷离。这还不算完，艾同学没等开学就告诉所里，人家跟着当地的什么考察队去“田野调查”，头两三周就先不来研究生部和大家握手言欢了。事实上，对于“不见长安见尘雾”的枕流几个，这么点儿仅有的信息还都只是“据说”，据他们系那个连午饭吃什么都讳莫如深的教学秘书说，如此二位碰到一起，难怪苏韵文都要大摇其头。

    “对了，”趴着的那位忽然激动起来：“昨天艾枚她男朋友来了，好帅好帅的哦……”说罢，夸张地花痴着。

    “她啥时候‘接见’咱们啊？”提起这千呼万唤都没出来的“贵人”，枕流的确有点儿阴阳怪气。也难怪，任何九九八十一难的考研亲历者提起那些兵不血刃的幸运儿，总会对这“宁有种乎”的现象颇多微词。保送比起走后门来，不但理直气壮，进而甚至接近荣光了，制度缺陷早晚会演变成体面的作威作福，想来果然不错。

    韵文做仰天长叹状，好像在努力平复着自己的情绪：“说是下周，她男朋友把宿舍给收拾了，大概是她们屋那个女生给帮签的到。”恋爱中的贫富不均似乎并没有使苏韵文同仇敌忾，看

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