第1171章 (第2/3页)
玩意还不是可以一劳永逸的——秦始皇派蒙恬北击匈奴，“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”，结果呢？汉高祖不是一样遇到白登之围？到了汉武帝，倾全国之力，把文景之治里攒下来的钱花了个干净，也不过是保了几十年的安逸。到后面就更别提了，鲜卑完了有契丹，契丹完了有女真，女真完了有室韦……地方就这么大，你赶是赶不完的；倾全国之力去打，过不几天换一波人一回来了；派人去种田，设法把牧区变成农耕区基本也是没戏的，那怎么办呢？事实上赵宋也意识到了这一点，他们在西北以熟番（折家）对生番，在正北，则以辽国为屏障，澶渊之盟中有重要的一条，叫做“永为屏障”。就像二战时，美国苏联一定要援华——哥们，撑住了，别让日本人腾出手来打我们呀。
前文中写，耶律休哥等人曾经想在夏国刚刚立国之时，命杨浩自称儿皇帝，萧后不允。现在情况明显反转过来，萧后是允还是不允呢？论势力，宋国大而辽国小（说不定萧后和耶律隆绪会惶惶如丧家之犬一个时期），论辈分，论血缘，论人伦，耶律隆绪唤杨浩一声“父皇”，倒也不委屈他。我相信关叔写书不做闲笔，前面这一段，大概就这样用上了
墨韵留香：评论及同人 刺钰同学与疯无牙同学辩
发表人：刺钰
这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~
话说之前那贴没标点，麻烦管理员删了吧，真是惭愧。。。第一次发。。。鞠躬。。。
第一，疯无牙同鞋这有些制度无敌论。
支撑一个国家的三个支柱分别为，经济，军事，文化。你可以通过经济征服（经济危机），军事征服（武力打击），文化征服（互相融合），来达到征服他国的目的。而政治制度，仅仅是一个上层建筑，它是三支柱的一面镜子，直接反映了一个国家的整体轮廓。
说白点，就是经济，军事，文化决定了一个国家的政治制度，而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济，军事和文化。
第二，可以看得出来，疯无牙同鞋的理念是仁者无敌，不战而屈人之兵。当然，疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度，其他都不要，比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度，发展科技，来达到相同的目的。
但很可惜，这对于杨浩并不现实。
仁者无敌，说的是仁者无人可敌，但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说，文景之治如何？北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人，可是这未免太过理想化。
一个人再仁，一个制度再仁，它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢？当然就是大辽，但一旦出了这个范围，大仁便不复存在，只能是狭路相逢勇者胜了。
至于不战而屈人之兵，则有一个前提，就是你必须要有强大的军事力量作为依靠，让别人觉得，跟你打完全没有胜算，或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗？手握燕云十六州，麾下是战神
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