第14章

    第14章 (第1/3页)

（7 ）般（pan ）：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。（9 ）《诗》云：引自《涛经。大邪。文王》。？

    永：长久；言：语助同，大义。配：合。命：天命。（10）《太甲》《尚书》中的一篇。（11）违：避。（12）活：“逭”（huan）的借字，“逃”的意思。

    「译文」

    孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。《诗经》说：”趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。现在你们下面人，有谁还敢欺侮我？‘孔子说：’写这首诗的人很懂得道理呀！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？‘如今国家没有内忧外患，却趁着这个时候享乐腐化，这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。

    《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书。大甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。’说的就是这个意思。“

    「读解」

    孟子的本意是规劝当政者施行仁政，可他指出的“恶湿居下”现象却是普遍地存在于我们的生活之中。

    比如说，抽烟是损寿的，酗酒是要误大事的，睡懒觉也是不利于健康的。至于赌博可能倾家荡产，嫖妓可能患“爱得死”（即通译“爱滋”，但“爱得死”

    却译得更为深刻而大家都知道的。

    厌恶损寿，厌恶误事，厌恶不健康，更厌恶倾家荡产、“爱得死”……

    可就是要抽烟，喝酒，睡懒觉……

    谁还会想起“未雨绸浮”或“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”这些格言警句呢？

    个人生活中的小事有这样的现象，国家行政上的大事也完全可能有这样的现象发生。所以孟子苦心提醒大家，既然厌恶潮湿，就不要自居于低洼的地方；既然厌恶耻辱，就不要自居于不仁的境地。说到底，还是要求当政者实施仁政。这才是孟子政治学说中万变不离其宗的主题。

    下一篇（政策开放，国家兴旺）

    政策开放，国家兴旺「原文」

    孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征？，法而不廛？，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征？，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税？，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，？无夫里之布（6 ），则天下之民皆悦，而愿为之氓（7 ）矣。

    信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）