第19章 (第3/3页)
那“名世者”，所以才有如许惆怅，如许，阎然。又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他说“大概老天不想使天下太平了吧”，反过来又自我安慰说，如果老天还想使天下太平，“当今之世，舍我其谁也？‘这样一想，也就没有什么不快乐了。”吾何为不豫哉？“与其说是对学生充虞的回答，不如说是自我解嘲更准确些。
“当今之世，舍我其谁也？”大有孔子所说“天生德于予，桓她其如子何？”
（《论语。速而》）的味道。其底蕴是一种“以天下为己任”的社会责任感和使命感。当然，孟子的表达是有愤激情绪的，因此也成为后世批判孔、孟之道时的靶子之一，认为他不可一世，狂妄到了极点。要说狂妄，伟大的人物从内心来说总是那么一点点的。如果要脱离开具体的语言环境来加以定罪，那孟子当然也就难辞其咎了，因为他毕竟说过那样一句话啊！
下一篇（孟子道性善，言必称尧舜）
膝文公上膝文公上本篇前面三章记录孟子与膝文公之间的谈话和事迹，后两章分别记录孟子对农家和墨家两个学派的观点。其中对农家的观点论述社会分工问题，且有农家的资料价值，较为重要。全篇原文一共只有5 篇，本书选3 篇。
孟子道性善，言必称尧舜「原文」
膝文公为世子？，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规？
谓齐景公曰：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？‘颜渊曰：”舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪？曰：“文王，我师也；周公岂欺我哉？‘今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：”若药不瞑眩？，厥疾不瘳？。’“
「注释」
？世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。？成规 ：齐国的勇士。 ？公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子学生。？瞑眩：眼睛昏花看不清楚。？瘳（Chou）：病愈。
「译文」
滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子。孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。 太子从楚国回来，又来拜访孟子。
孟子说：“太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：”他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？‘颜渊说：“舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：”文王是我的老师；周公难道会欺骗我吗？‘现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。
还可以治理成一个好国家。《尚书》说‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。“’
「读解」
“道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面又是密切联系在一起的。