第24章

    第24章 (第1/3页)



    孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

    直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

    下一篇（不由其道，鉆穴之徒）

    不由其道，鉆穴之徒「原文」

    曰？：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。

    不待父母之命、媒妁？之言，鉆穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与鉆穴隙之类也。“

    「注释」

    ？本段系节选孟子与魏国人周霄的对话。“曰”指“孟子曰”。？媒妁（Shuo）

    ：媒人，介绍婚姻的人。

    「译文」

    孟子说：“男孩子一生下来，父母便希望给他找一个好的妻室，女孩子一生下来，父母便希望给好找一个好的婆家。父母这样的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介绍，就自己鉆洞扒缝互相偷看，甚至翻墙过壁支私会，那就要受到父母和社会上其他的人鄙视。同样的道理。古代人不是不想做官，只不过厌恶不经过正当的途径去做官。不经过正当的途径去做官，与男女之间鉆洞扒缝的行为是一样的”

    「读解」

    孟子以男女茍合偷情为喻，谴责那些不由其道，不择手段去争取做了的人，实际上还是在谴责靠游说君王起家的纵横术士们。

    根据孟子的观点，想做官，实现自己的政治抱负和理想是非常正当的。但另一方面，“又恶不由其道”。说穿了，还是立身处世的“出处”问题。其基本观点与“枉己者，未有能直人者”一章是相同的，就是不能靠不正当手段去争取做官，不能扭曲自己的人格。

    孟子关于男女偷情的比喻是非常生动而深刻的。不过，时代发到今天，恋爱婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”早已被抛到了一边，少男少女们再也用不着鉆洞扒缝，翻墙过壁，像张君瑞和崔莺莺那样“待月西厢下”了。那么，“鉆穴隙之类”是不是也就合理了呢？

    当然不是这样，莫说是在政治上、官场上去“鉆穴隙”，就是男女关系上的“不由其道而往”，也仍然会遭到“父母国人皆贱之”，总归不是什么光宗耀祖的事罢。

    所以，还是光明磊落走正道，不要“鉆穴隙之类”的好。

    孟子的比喻始终是意味深长的。

    下一篇（动机与效果的问题）

    胁肩诌笑，病于夏畦「原文」

    公孙五问曰：“不见诸侯何义？”

    孟子曰：“古者不为臣不见。段干木？逾垣而辟？之，泄柳闭门而不内？，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子？而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰？

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）