第43章

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殊不知，孟子从实际情况出发，奉行的是无过无不及的中庸之道，所以，在这里展开了一次中庸的现实运用。既回答了白圭的问题，又表明了自己无过无不及的主张。

    财政税收是维持一个国家运转必不可少的手段。可是，财政税收多少合适？

    这就是一个问题了。如果横征暴敛，苛捐杂税太多，太重，老百姓就会受不了，怨声载道；如果偷税漏税太多，税率太低，国家财政紧张，入不敷出，又会影响国家机构的正常运转。孟子是深深知道这一点的，所以，他从实际出发，指出，如果按照白圭所提出的税率，二十抽一，赋税倒是薄了，老百姓的负担倒是减轻了，可国家怎么运转呢？除非像那边远落后的貉国那样，根本就没有国家的机构，没有靠财政负担的单位和国家工作人员。但文明进化的中原国家既然已不可能回到像貉国那样的原始状态，怎能实现像貉国那样的税收制度呢？当然，这样说并不意味着收得多越好，像暴虐的夏络那样，模征暴敛，把人民逼入水深火热之中。

    所以，孟子提出了自己的看法。

    只有恰到好处，才是儒者的追求。

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    以邻为壑，仁人所恶「原文」

    白圭白：“丹之治水？也愈于禹。”

    孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑？。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽？水——一降水者，洪水也—一仁人之所恶也。吾子过矣。”

    「注释」

    ？丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子。喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。？壑（he）：本义为沟壑，这里扩大指受水处。？洚（jiang ）：大水泛滥。

    「译文」

    白圭说：“我治理水比大禹还强。”

    孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水——洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错了。”

    「读解」

    从方法上说，大禹治水顺应水性，重在疏导；白圭治水却高筑堤防，重在堵塞。

    从效果上说，大禹最终将水导入四海，而白圭却把水堵塞后流向邻国。导入四海造福人民而于人无害，流向邻国则是损人利己，仁者厌恶的行为。

    所以孟子一再说：“你错了。”并不承认白圭治水有什么了不起，更不用说超过大禹了。

    从白圭治水“以邻国为壑”联想到我们生活中“以邻为壑”的现象，那可真是比比皆是，举不胜举的了。比如说，一个普遍现象是，自己家里装修得非常豪华舒适，干净得一尘不染，但却把垃圾桶垃圾袋放在与邻居共用的楼道里；自己家里的花岗石地面或木地板或纯羊毛地毯要保持清洁，却把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上摆展览，让上上下下的

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