第45章 (第2/3页)
我矣）
万物旨备于我矣「原文」
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。”
「译文」
孟子说：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”
「读解」
“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心主义哲学观。
这里面的是与非不在我们关心的范围。我们关心的是孟子说这话的意思。所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所理解的那样，说是“万物都为我而存在。”
（由此来归结孟子为典型的主观唯心主义者。）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，我们在本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。”
（《论语。颜渊》、《论语。卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语。雍也》）总起来说，是一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间的关系。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了。
由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。单从“万物皆备于我矣”
这句话给我们的感觉，则是一种充满主体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那着名的命题“政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇气和信心。
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随波逐流，平庸之人「原文」
孟子曰：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
「译文」
孟子说：“做一件事不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子随波逐流不知去向何方，这样的人是平庸的人。”
「读解」
在黑格尔哲学中，这样的人是处于“自在”状态的人，尚没有达到“自为”
的程度。所谓“自在”状态，就是缺乏“自觉”的主体意识，不能自己认识自己。
所谓‘咱为“，就是具有独立的主体意识，几事都要问个”为什么“，做一件事，知道自己为什么要做，在生活中不断反省，认识自己。如此一对照，孟子所说的 ”
众也“当然也就是”自在“状态的人了。当然，这个
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