第47章 (第2/3页)
在外者也”的东西。（见本篇13.3）
“俯仰终宇宙，不乐复何如？”（陶渊明）
俯仰无愧，君子本色。
君子之乐，莫过于此。
当然，作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之‘的快乐。如果我们不是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢？或者，时代进化了，还有没有四乐、五乐呢？
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君子本色，表里如一「原文」
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行？不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然？，见于面，盎？于背，施于四体，四体不言而喻。“
「注释」
？大行：指理想、抱负行于天下。？睟（sUi ）然：颜色润泽。（3 ）盎（ang ）：显露。
「译文」
孟子说：“拥有广阔的土地、众多的人民，这是君子所想望的，但却不是他的快乐所在；立于天下的中央，安定天下的百姓，这是君子的快乐，但却不是他的本性所在。君子的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的本分已经固定。君子的本性，仁义礼智植根于内心，外表神色清和润泽，呈现于脸面，流溢于肩背，充实于四肢，四肢的动作，不用言语，别人也能理解。”
「读解」
治国平天下是人间的赏心乐事，也是儒学外治（与内修相应）的最高境界。
但对于真正的君子来说，穷达都是身外事，只有仁义礼智根于心，清和润泽显于外才是本性所在。
孟子所描述的，是一个胸怀高远，雍容大度的儒雅君子！外在形象与内在灵魂统一，表里如一，通体流溢着生命的光辉。
想来，即便在儒教中，这也不过是一个理想人物罢了！
因为他已超越了治国平天下的境界，就像尼采笔下的查拉图斯特拉，站在高高的山上，睥睨着人类。
但他不是超人，因为他并没有离开人间，没有上过查拉图斯特拉那座山。
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圣人治天下，使有菽粟如水火「原文」
孟子曰：“易其田畴？，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用或礼，财不叮胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水大，无弗与者，至足矣？。圣人治天下，使有寂票如水火。寂粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
「注释」
？易其田畴：易，治，耕种；田畴，田地。？矣：这里的用法同“也”
「译文」
孟子说：“搞好耕种，减轻税收，可以使老百姓富足。饮食有一定时候，费用有一定节制，财
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