第56章 (第2/2页)
巨大的壳，即观念上的框框。她的杂文警策
人们重新审视背上那个习为以常、见怪不怪的观念的壳，“观……每一篇大致都在
设法传播一种开放、自由、容忍，与理性的对事态度”。出版者对龙应台的良苦用
心也体悟得很透彻：“长久以来的歌功颂德，已使大多数人失去了批评建议的勇气，
传统文化的因循，促使一般人失去了独立思考的能力，而龙应台努力点燃的，正是
独立思考、勇敢质疑、热心参与的新观念。”无怪乎，对着名原子科学家孙观汉所
说的“小脚观念”、“小脚行为”，她的揭示是那么尖锐，那么严峻，那么不遗余
力。客观上，这是对鲁迅先生改造国民性、倡导人道主义的历史贡献的继承和延续。
新文学运动后，白话文兴起，杂文勃然盛行，名家辈出，佳作如涌。这三四十
年间，杂文在台湾也久盛不衰。论其指向，大体分为社会批评和人生杂谈两大类。
前者，率直、尖锐地揭穿社会缺陷，立懦敦薄，以促进社会改革。后者，由社会批
评衍生而来，可能有较严肃的议论文学，也可能是幽默地闲谈人生琐事，但无不以
议论的方式出现，以人类日常生活为主题。以社会批评见长者，柏杨、李敖等凌然
卓立。以人生杂谈专擅者，当然首推林语堂、梁实秋，台静农《龙坡杂文》的多数
作品评说人生，娓娓道来，平实中见深沉。而龙应台不落窠臼，独步健行，开了一
条新路。“龙卷风”终究要随时而逝，然而，龙应台在中国当代杂文史上书写下的
锦文华章永远不会失却它的光彩。
一九八八年九月
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