第33章 (第3/3页)
"公私不分"，帝国的土地也就一定"产权不清"。不但在事实上不清（既是"君有"又是"民有") ，而且在名分上也不清（既是"国有"又是"王有"）。其实，从来就不会有人当真认为"王土"是"天子私产"。作为"天道"的代理人，皇帝只不过是管理这些"公产"的"总代表"。因为是"总代表"，因此可以"换届"，即"改朝换代"。只不过，第一，换届不仅是换人，同时也是换姓，换家族；第二，换届的方式不是民主改选，而是武装夺权（如明清），或阴谋篡权（如魏晋）；第三，换届也不召开公民大会或代表大会，而是以"天道"的名义来进行。但不管怎么说，可以换届，就说明天下并非天子私有，否则就不能叫"改朝换代"，得叫"谋财害命"了。
天下既然并非天子私有，则帝国就应该用"公开招标"（竞选）的方式，来为这一笔"公产"寻找最好的"代理人"。可惜并没有人这样做。相反，为了确保一家一族独占天下，历代帝王尤其是开国君主，不知费了多少心思，用了多少手段，想了多少办法，杀了多少好人！帝国制度所谓"公有性质"（公天下）的欺骗性，岂非昭然若揭？
然而那些主张"天下为公"的儒生们，还竟然为这种明显的假公济私张目！他们的逻辑是：王有即国有，国有即公有，公有即大同。大同胜于小康，公有胜于私有。这又是极具欺骗性的。王有并不等于国有，已如前述；国有并不等于公有，也不难证明。当今世界上许多独裁政权，不就是私库通国库吗？他们的那些所谓"总统", 不就是视国库为私囊吗？有名义上的公有，有实际上的公有。一种制度，并不因为它自我标榜为国有，就一定当真是公有的。相反，历史和现实都证明，一个专制政权，一种集权制度，越是拼命标榜"天下为公"，就越是自私自利到了极点。
帝国就是这样一种自私自利到了极点的制度和政权。它的目标和行为，首先是满足帝王一己之私欲，然后是满足官僚集团的种种需求。当然，他们不会公开承认这一点。他们在口头上，还得宣称"民为贵，社稷次之，君为轻"。但在实际上，则是"君为贵，官次之，社稷再次之，民为轻"，或者"君为贵，社稷次之，宫再次之，民为轻"。在帝王那里，是"君为贵，社稷次之"；在官员那里，则是"君为贵，官次之"；反正与他们标榜的刚好相反。
但我们并不能因此就认为这是一种私有制度，因为它并不承认私权。20 世纪之前，中国人从来就没有宣布过"私有财产神圣不可侵犯"。我们没有这样的观念，也没有这样的法律。在帝国的所谓"法制"中，神圣不可侵犯的只有皇帝。而且，神圣不可侵犯的，又首先是皇帝的尊严，以及他的权力和地位，而不是他的财产。其他，包括庶民，也包括官员，包括他们的财产，也包括他们的人权，则都是可以任意侵犯的。明代甚至连朝廷大臣都可以"廷仗"，况乎小民，又况乎其私产！
其实，中国传统社会既没有真正的、彻底的公有制和公有观念，也没有真正的、彻底的私有制和私有观念。