第25章 (第2/3页)
美是清朝的顺治年间的清官陈世美，他之所以被冠以忘恩负义的名头，并且被“判”以极刑，完全是官场斗争的结果。陈世美的家乡人丹江口（原均州）曾一度为其鸣冤，至今均县还有“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。
铡庞昱倒是有点事实根据，却是张冠李戴，忠奸颠倒。真实的情况是：包拯任监察御史时，转运使王逵向皇帝密报，说陈州地方官任中师苛剥农民。包拯经过调查，发现事实刚好相反，苛剥农民的是王逵，任中师则是个廉洁的清官。最后包公请求将王逵撤职，将多收的钱粮还给老百姓。整个事件并无庞昱此人。传说中的庞昱之父庞吉，是从庞籍演化而来，但他并未当过太师，而且是刚直果敢的大臣。宋仁宗即位时因年幼由刘太后垂帘听政，仁宗长大后，身为殿中侍御史的庞籍即上书，请求取消垂帘仪制。庞籍后来做过宰相，他仅有的一子庞元英，也没有被包拯铡死。
至于侦破狸猫换太子以及打龙袍均无据可考，而“斩包勉”一说，因为在包拯宗谱中没有侄儿包勉这号人物，也纯属虚构。
其三，包公也有糊涂时
断案如神是民间对包公的最重要评价之一，甚至在传说中还出现了“白天审人夜间审鬼”的离奇故事，前文所提到的“孙押司凶杀案”即属此类传说。但是因其只出于公案小说，且无正史记载，不足为信。
翻查正史和其他史料，发现包公断案如神的故事鲜有记载，倒是可以看到一则错判的案例。北宋沈括所著的《梦溪笔谈》中记载：包拯在做开封府尹的时候，有个富户犯了法，按律应处脊杖十七下。那个富户贿赂了开封府的一个书吏，书吏得了钱后说：“我豁出去陪你一起受一顿臀杖吧。”当时的脊杖要打击人的脊背，很容易将人打残，臀杖就是打屁股，比打后背要轻得多。到了包拯审案时，那富户按书吏的指使大哭小叫，正在作记录的书吏装作不耐烦，大声插嘴道：“不就是脊杖十七下嘛，干吗哭哭啼啼纠缠不清？”包拯一听就火了：一个书吏竟敢这样狐假虎威！于是下令把书吏拖下去臀杖十七下，对那罪犯却从轻发落了。包拯这样做，目的是想压一压小吏的气焰，殊不知正好中了书吏的圈套。
万世景仰只为清明
包公虽然在断案以及传奇性事件上得不到史书的支持，但他确实是个清官，是个刚直不阿的谏官。因此，他虽然文采不如同时代的欧阳修，政绩不如同为官的王安石，但却被老百姓铭记于心。人民需要“清官”，而世上又少有清官，这样，“包青天”应运而生，戏越编越多，人越传越神。有几件事情可以证明他的高贵人品。
一是端砚事件。
康定元年（1040年），包拯去端州（今广东肇庆）做知府。端州出产名砚端砚，当地每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯到任后下令豪强官吏不得贪污，只能按规定数量向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州也不曾想过要一方端砚。“端砚事件”很让朝廷赏识，三年后包拯就被调
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