第19章

    第19章 (第1/3页)



      这个方法似乎也是难以办到的事。

      只有探用道家活子时的学理，方能创造中医的新境界。

      人身既可以脱离宇宙的法则，则活子时的方法，正是以病人为主，利用自身气脉的运行而对症治疗。

      中国古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脱胎而来，现在正被日本改进使用，称为净血治疗、真实治疗。这种方法，如配合了穴道及针灸，一定也可以在治疗上迈进新境界。

      道家与医学的配合，实在非常伟大，道家云：

        日出没，比精神之衰旺。

        月盈亏，比气血之盛衰。

      把握了这个原则，便可大胆采用活子时的法则了。

      当然，要发扬这个法则，还必须要大家集思广益去努力，而且必须要在道家与密宗的气脉之学中寻求其原理。

    第八章

      提到中国文化的问题，往往会发现，古老登峰造极的杰作，不是黄帝就是伏羲。总之，都是托古人之名以显出学问的价值。这种情况与今日的社会恰恰相反，今日的许多著作和我们一样，都是文抄公，东抄古人，西抄今人，凑起来就是自己的著作了。

      黄帝的《内经》，实际上是许多人的心血，许多人研究成就的集锦。虽然是托了黄帝之名，但是其成就却是不容忽视的。

      话虽如此，《黄帝内经》所涉及的医理哲学问题，仍然有许多值得怀疑及重新估价的地方，甚至可以说，基本上是有些问题的。

                  你听过精神讲话吗

      精神讲话，是我们现代教育上的专有名词，本人也曾经搞过精神讲话的课目。

      黄帝的《内经》中，也谈到了“精神魂魄”这四个字。

      这个精神到底是什么呢？难道是精神讲话的精神？

      什么是精？什么是神？

      什么是魂？什么是魄？

      在《内经》中，这些名词都另有定义。但是根据《内经》的说法，我们也不能给精神下个具体的定义，更难将魂魄作一个明确的注解。

      在《内经》中，我们可以了解：五脏属阴，是藏精气神的地方；六腑属阳，藏质体的所在。

      但是精神究竟是什么，仍然无法得知，只好借用老子的话，“恍兮惚兮”。

      中国古代医理的形而上学，是唯心的，是属于天人合一，本体论的范围。《内经》是偏重于形而下的应用，所以对形而上与精神魂魄问题，无法有圆满解说，结果就变成“恍兮馆兮”了。

      如果发展形而上的基本研究，医学可以达到一种伟大的新境界。就是由自我心理治疗，进而超越生理现象，这才是基本的重要问题。

                  王羲之写上药三品

      道家有一本重要的书，名叫《黄庭经》。

      晋朝的王羲之，是有名的书法大家，他曾亲写《黄庭经》，可见《黄庭经》在人心目中的份量。

      《黄庭经》内提到了上药三品，就是精、气、神。

      究竟什么是精气神？什么是精？什么是气？什么又是神？这个精又到底是不是精神的精呢？

      这似乎愈说愈复杂了，就好像

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