第5章

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在讨论路德与加尔文的神学时，便可以发现这两项运动之间的一些不同处。我们所要注意的，是个人解脱一些约束的过程，如何影响城市中产阶级的特性构造；我们也要试着指出，新教教义与加尔文教义，一方面说明了对自由的一种新感觉，同时也使得人们有了逃避自由了重任的方法。  

      我们将首先讨论，在欧洲，尤其是在中欧十六世纪初的经济与社会情况如何；然后，再分析这种情况对生活此时期的人的人格，有什么影响；路德与加尔文的教旨，和这些心理因素，有什么关系；以及，这些新的宗教学说，和资本主义的精神，有什么关系。（原注：笔者根据以下诸作品，来介绍中世纪后期及宗教改革时期的经济史：[（1）Lamprecht，"Zum 

      Verstandnis derwirlschaftlichen und Sozialen Wandlungen in 

      Doutschland,"Vom 14, Zum 16；(2) Ehrenberg, "Das 

      Zertlerder Fugger,"G.Ficher,Jena 1986. (3)Kulischer. "Allgemeine 

      Wirtschaftsgeschichte desMit telalters und der Neuzeit,"Druck 

      und Verlag Von R. Oldenburg, 1928. (4) Pascal, "TheSocial 

      Basis of the German Reformation, MartinLuther and His 

      Times,"London. 1933. (5)Tawnev,"Religion and the Rise of 

      Capitalism,"H2rcourt,Brace & Co., New York, 1926 ]。  

      在中世纪社会，城市的经济组织一直是比较静态的。自从中世纪后期以来，手工匠已组成行会。每一个师傅有一、两名学徒，师傅的多寡，则视社会的需要而定。虽然永远有些人，必须辛苦赚钱，维持生活，但是，大体而言行会的会员可以确信，他们可以靠努力工作，维持生活。如果他可以做出精美的椅子、鞋、可口的面包、舒适的鞍座等等，他必可过着他这一社会地位应过的生活水准。换言之，只要他有本领，就可以靠此为生。行会禁止会员之间的强烈竞争，并且强制他们合作，若干历史家指出：此种工会永远带着垄断精神的色彩，只想保护少数人，排斥新人。但是，多数的学者认为，虽然行会不见得是至善至美的制度，但是行会以互相合作为基础，使其会员有一种安全感。  

      一般而言，中世纪的商业是由很多很多小商人来做的。零售与批发还未分开，即使到外国

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