第2章

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面的书籍，提高自身的修养。比如，《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》此类书籍。

      应用建议二：学习儒道思想中的积极方面，学习古人思想中热爱生活的态度，平和的心态和理性的哲学思辨精神。

      （2）人的觉醒

      魏晋时期在经济、政治、军事、文化和整个意识形态都发生了变化，占据统治地位的两汉经学已经崩溃，出现了新的观念体系--门阀士族地主阶级的世界观和人生观。作者认为这是一个哲学重新解放、思想活跃、收获颇丰的时期，它的思辨哲学所达到的纯粹性和深度是空前的。这是一个破旧立新的时代，是一个突破传统意识、重新寻找和建立理论思维的解放历程。

      在怀疑和否定传统标准和信仰的条件下，人们开始对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这种新的世界观人生观反映了人的觉醒。当时的文化思想领域比较自由开放，议论争辩的风气盛行，在这种氛围之下，产生了真正思辨的、理性的“纯”哲学和真正抒情的、感性的“纯”文艺。

      这种人的觉醒在文学作品中显现得最为突出。《古诗十九首》在抒发感叹之时流露出生命短促、人生无常的悲伤，“生年不满百，常杯千岁忧”，“人生非金石，岂能长寿考”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”；阮籍的“人生若尘露，天道邈悠悠”；陶潜的“同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出了同一的忧思，这时他们在怀疑论哲学思潮下对人生的执着，正是他们对权威的怀疑和否定，才有他们对人生的追求和人的觉醒。

      人生是短促的，只有抓紧生活，珍重生命才是真实的，一切谶纬之学都是虚假的。因而就有“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”。表面上看来似乎很堕落，实际上，这是一种对生活的极力追求。还有大部分抒发积极向上意绪的诗篇，如“烈士暮年，壮心不已”。正由于有了人的觉醒，才使此时的文艺具有美学深度。

      人的觉醒是对旧传统的破坏，在对抗和怀疑中重新建立新的世界观、价值观。“竹林七贤”能成为六朝的理想人物，就是由于他们个体人格本身，他们既没有显赫的功勋，也没有无边的法力，更没有可称道的节操，而是他们内在的才情、性貌、品格、风神吸引着、感召着后人。也就是，人是由于其内在的思辨风神和精神状态受到了尊敬和顶礼。这对于我们是一种很好的启示。

      应用建议一：年轻人要有破旧立新的勇气，敢于创新，敢于冲破传统思想禁锢的藩篱。

      应用建议二：珍惜生命，珍惜青春，人要趁着年轻多做几件事情。等到老去的那一天，不会为流逝的岁月而悔恨。

      （3）宋元山水画的三种意境

      作者认为宋元时期山水画经历了北宋、南宋、元三个里程，呈现出不同的三种意境。

      第一种是“无我之境”，诗、画及各类小说中都存在这种艺术意境。所谓“无我”，是指艺术家的情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中自己

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