第26章 (第2/3页)
后，其威名依然不堕。据说，宋神宗时期，有一个少数民族官员归顺了宋朝，他听说包拯是忠臣，于是请求准许改姓包，取名为包顺。另有传说，有一次，边境士兵抢了一位妇女，那位妇女情急之下说自己是包拯的孙女。恰巧这位女子生病，有一个巫女听说之后前去探望。装模作样地折腾一番后，巫女大骂“是谁欺侮了我的孙女”，并且限士兵们十天之内将那妇女放了。士兵们以为是包拯显灵，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。
除了为政清廉，包拯在外交活动中也可圈可点。
庆历五年（1045年）八月，宋仁宗下令，派包拯为正使出使契丹，祝贺即将到来的契丹元旦佳节。当时契丹典礼官对包拯说：“宋国的雄州城新开了一个便门，是不是想招诱我国叛逆之人以刺探边疆情报呀？”雄州处于今天的河北，位于当时辽国的边境，具有非常重要的军事和经济地位，契丹人故有此问。包拯反问：“你们国家的涿州城不是也曾经开过便门吗？其实，刺探边境情报何必用开便门的方式呢？”那人无言以对。
千年以后的今天，我们回顾真实的包拯，会发现他的仕途和生活其实很平淡：没有悲惨的童年，没有发明过三口威风的铡刀，没有铡过负心的驸马和骄横的贪官，身边没有英姿飒爽的七侠五义，甚至没有一张黑脸和额头上的月牙。他干得最得心应手的，是就事论事给仁宗写报告。他更多的时候，是个埋头苦干的良臣，他带人挖过井，给百姓免过税，他用实际行动，一点一滴，将他的改革进行到底。
神化了的包拯可以说集中了好官的所有特征：一身正气，两袖清风，爱民如子，不畏权贵，断案如神，执法如山，忠孝两全。
包拯的被神化，除了其自身本事过硬之外，最主要的原因在于老百姓希望有这样一位“青天”。历朝历代贪官酷吏众多，而有作为的良吏清官则屈指可数。老百姓受尽欺压盘剥，一旦有爱民如子为民请命的官出现，他们自然欢欣鼓舞、爱戴有加，自然愿意用自己心中最美好的形象来装扮这位“青天”。
如今，我们不断揭开历史真相，为历史翻案。然而，有些传说虽然已被证明是神化，但我们依然愿意相信。包青天的故事就是这样的例子。
第十七章 “康乾盛世”只是个假象
“康乾盛世”与唐代的“贞观之治”“开元盛世”等，并称为中国历史上最伟大的时期。然后，当我们仔细查看历史，就会发现，所谓的“康乾盛世”，虽然有其辉煌的地方，但其背景是持续数十年的大屠杀和大破坏。其成就与其他几个盛世，甚至是非盛世相比，也稍有逊色。
盛世不过徒有虚名
“康乾盛世”起于康熙二十年（1681年）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796年）川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达一百一十五年。有些中国历史学家们将“康乾盛世”称为“辉煌”，认为这一时期，中国在政治、经济、文化等诸多方面都进入了一个新的高峰，创造了中国历史的奇迹。然而，如果把“康乾盛世”和号称盛世的其他各个
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