第56章 (第3/3页)
站在儒家的立场上回答了天人关系、灾异性命、古今之变等重大问题。最后，董仲舒大胆地提出了思想大一统的政治方略：将儒家以外的百家学说“皆绝其道”，使“邪辟之说灭息”。汉武帝部分地采纳了董仲舒的建议，发布了历史上著名的“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
“罢黜百家，独尊儒术”与董仲舒有关，这似乎是板上钉钉的结论。然而，当我们仔细查看历史时，却发现，其中疑点重重。
第三十一章 《史记》中没有记载
司马迁与董仲舒和汉武帝是同时代的人，还做过董仲舒的学生。《史记·儒林列传》中对董仲舒有专门的介绍。在这里，司马迁不仅简述了董仲舒的一生，还提到了与董仲舒有关的许多人，包括他的同行兼同僚胡毋生和公孙弘，研习《谷梁春秋》的江生，董仲舒的弟子褚大、殷忠和吕步舒等，还有董仲舒的儿子和孙子，却独独没有提到“罢黜百家，独尊儒术”。
而且，司马迁在《太史公自序》中，对从刘邦到汉武帝的汉初学术还有个精辟的总结，他提到了萧何定律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通定礼仪，曹参推荐盖公宣扬黄老之说，贾谊、晁错提倡申子、商鞅的刑名之说，还有提倡儒学的公孙弘。司马迁认为，他对汉初思想史的概括是完整和科学的，没有遗漏（“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”），但是他没提董仲舒。试想，如果当时确有汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”这等重大的事实，司马迁怎么会不记呢？
有人会说这可能是司马迁的疏漏。然而，《史记》中又确确实实提到过，在武帝初期，治国思想由“黄老之治”向“儒治”转变。只不过，这一关键人物是田蚡，时间在武帝建元六年（前135年）。《史记·儒林列传》说：窦太后驾崩后，武安侯田蚡为丞相，废绌了“黄老”、“刑名”等百家之言，又重用了数百个儒家学派的人。这一转变过程并没有杀人烧书，主要是将“黄老”从占统治思想的宝座上“绌”退。汉武帝采纳了田蚡的建议以后，只是将儒家的五经博士考试制度化了。同时，他大力宣传儒家的其他经典《论语》和《孝经》，尤其是《孝经》，还将其思想具体化为“举孝廉”，但并没有取消一般的文学贤良考试，非儒家的一般文学贤良可通过文学贤良考试当官。“黄老”和“刑名”虽遭“绌抑”，即取消了这两家的博士考试资格，但这两家的人物可以上书言事，如果说得有道理，而本人又有能力，照样可以当官。
不独司马迁，从司马迁到东汉班固之间的两百年间，也没有人提过“罢黜百家，独尊儒术”这件事。要知道，这两百年中，中国历史是个人才辈出的时代，如西汉元帝和成帝之间的史学家褚少孙，他距汉武帝时期不远，听过许多宫廷逸闻，曾缀补过《史记》，但对此事不知；西汉后期，著名的大学者刘向、刘歆父子，相继做过国家图书馆馆长，校理过秘书，熟谙西汉的皇家档案，他们对此事也不知；甚至东汉前期的知名学者，史称“才高而好述作”的班彪对此也是一无所知。